愛媛の祭神「伊豫豆比古命（伊予比古命）」「伊豫豆比売命（伊予比売命）」は夫婦神として知られています。
夫婦神でありながらも、現在、そのご神体は別々の神社に安置されていることを、お話してきました。現在は伊予比古命は「伊豫豆比古命神社（椿神社）」、伊予比売命は「日尾八幡神社」にご神体が安置されています。

今回は、原点にさかのぼり、夫婦神の御神体が一緒に祀られていた当時は、どのあたりに祀られていたのか、これまでのおさらいをしながらまとめました。

日尾八幡神社、龍神社~愛媛の祭神「伊予豆比売命」のご神体のある神社~

伊予豆比売命の御神体のある日尾八幡神社。

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2022.06.05

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2300年前に二神（伊豫豆比古命、伊豫豆比売命）の漂着（椿神社伝）

2柱の伝説としては２つあります。
その一つ、伊豫豆比古命神社(椿神社）の社殿によると、今から約2300年に伊豫豆比古命と伊豫豆比売命の二柱の神様が、船山という場所(椿神社の境内にある岩）に船を寄せたと伝わっています。
現在、椿神社の鎮座している場所は松山平野の内陸部ですが、このあたりまで海岸でした。
椿神社の名前の由来も鎮座していた場所が「津（港）の脇（つわき）」にあり、なまって「椿」になったという説もあります。
また、椿神社のある場所は海人族（あまぞく）が信仰を集めていたとも言われています。
海人族とは、安曇氏、和邇氏、尾張氏、三輪君系（賀茂氏、諏訪氏、守矢氏、宗像氏、上毛野氏、下毛野氏など）といった地祇系の氏族で、越国が滅んだ中国の江南から紀元前に日本列島に到来した種族と考えられています。

紀元前300年は、弥生時代中期ごろのこと。
紀元前1000年頃九州地方で水稲が始まり、この時期には東北地方まで水稲が広まっていた時代です。
中国では、春秋戦国時代後期にあたり、多くの国々が滅亡、他国へ逃亡していた時代。
日本にも呉、越国を中心とした江南系渡来人が漂着し、多くの文化が持ち込まれていました。

二柱が船山に寄せた時、出迎えたのが先住民の代表である潮鳴栲綱翁神（しおなるたぐつなのおきなのかみ）とあります。
椿神社の創建年代と、越国が滅んだ時期がだいたい合致。愛媛の豪族、越智氏（おちし）の「越（wo)」も中国南越の越からきているように、伊豫豆比古命と伊豫豆比売命の二柱も江南あたりからきた渡来系の神なのかもしれません。

ニギハヤヒ系越智/河野氏は南越人！？

愛媛、越智氏と中国江南との関係について。

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2022.06.02

2柱が別々に祀られた歴史（日尾八幡神社の社伝)

2つ目は、日本最古の政庁（久米官衙遺跡群）があった久米にある日尾八幡神社の社説です。
この神社での2柱の呼び名は伊予比古命（いよずひこのみこと）、伊予比売命（いよずひめのかみ）です。なぜか、比売のほうが「かみ」。

これによると、2柱は伊予国の地神として、またこの地を統治していた久米氏の祖神として久米郡神戸郷古天野神山（現 小野村大字小屋峠）に祀られていたと伝えます。
後に2度洪水にあい、1度目は洪水により社殿が崩壊して平井谷明神ヶ鼻に遷座します。
その後、917年(平安時代）に再び水害に遭い、伊予比古命のご神体は椿神社の近くにある天山に、伊予比売命のご神体は日瀬里（現 久米窪田）の龍神淵にて引き上げられました。

そして、伊予比古命は伊豫豆比古命神社において祀られ、伊予比売命は日尾八幡神社に祀られ現在に至ります。
日尾八幡神社は、創建が752年（奈良時代）で、久米八幡神社と呼ばれており、後に日尾八幡となりますが、いつそのような名称になったのかはよくわかりません。

名前からすると、日尾＝フェニックス＝鳳凰なのでしょう。
ここでの夫となる神は太陽神「饒速日命」なので、伊予比売命は太陽の神格だと思います。

愛比売命は２つの伊予神社に祀られていますが龍神で、水の属性。
矛盾するようにみえますが、日月神の視点から考えるとおかしくはありません。）

龍が日本に伝来したのは弥生時代（２，３世紀）のこと。
瀬織津姫は縄文の神といわれますが、瀬織津姫が龍神なら弥生時代つまり渡来系の神ということになります。

ニギハヤヒの正体のヒント　鳥-蛇（日月）の関係（世界の共通シンボル）

世界で共通してみられる蛇鳥の関係。

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2022.05.27

愛媛県民は渡来系の血が強いんですよね。
龍は弥生時代（3世紀ごろ）に中国から渡ってきたもので、縄文時代には龍の概念は日本人にはなかったと思います。
となると、瀬織津姫は龍神であり縄文の神とも考えられていますが、これは間違っているように思われます。渡来系（南方系、女神崇拝）の越智氏も瀬織津姫を祀っている神社が多いので、瀬織津姫は渡来系女神ではないかと思われます。
（記紀が編纂されたのが奈良時代。縄文時代はそれから１７００年も前。そんなに離れた年代の神をわざわざ持ち出すことなどあるんかな。）
越智氏は物部氏系の流れであるので、そうすると物部氏は南方系渡来人という見方もできます。（ユダヤと結び付けられてますが、日ユ同祖論は幕末宣教師によって作られ、明治以後クリスチャン系が流布しているものなので信ぴょう性は低いかなと。陰謀論もだいたいキリスト系宗教団体が関与しているものが多い。遺伝子的にも日本人とイスラエルとの関係性を否定する結果がでている）
日本人に近い遺伝子を持つのはチベット系であり、もっとも有力なのが「羌族（きょうぞく）」。

佐伯好郎は景教（キリスト教のネストリウス派）徒のユダヤ人が祖であるとする説（日ユ同祖論）を提唱しているが^[27]、前述の通り、ハプログループO2a2b1a1系統のルーツはチベット方面であり、O2a2b1a1はユダヤのルーツとされているイスラエルを通過しておらず、ハプログループ「IJK」を経由しているため、イスラエル等のヨーロッパ方面にルーツを持つ遺伝子とは異なる。そのため、この点については矛盾が生じる。

景教（キリスト教のネストリウス派）徒のユダヤ人が祖であるとする説（日ユ同祖論）が佐伯好郎によって提唱された^[51]。ただし、後に佐伯は「日本にユダヤ資本を呼び込むために上記の説を考えた」と述べ、弟子の服部之総を仰天させている

まさしく、愛媛は、愛比売神の女神が住む県なのです。

日尾八幡神社の入り口に「鳥舞、魚躍」の文字があります。
この文字は江戸－明治時代の日尾八幡神社神官であり、書家でもあった三輪田米山によるものです。
椿神社にも同じようなものがあるのかと調べるとありました！
椿神社のほうも同じ米山の書によるもので「鳳舞、龍遊」。
鳥🐥ー蛇🐍の関係ですね。

伊豫豆比古命神社（松山市居相）

伊豫豆比古命神社。通称、椿神社。松山市居相に鎮座。式内社　伊豫豆比古命神社の論社で、神社本庁の別表神社。

momijiaoi.net

小屋峠の位置　～伊予比古命　伊予比売命の夫婦神の祀られていた場所～

2柱が夫婦神として一緒に祀られていた場所が、小野村小屋峠。
グーグル上では場所がよくわかりませんが、愛比売伝さんのいうには、高縄山麓、新宮神社の付近にあたる場所のようです。
昔の人は山の中に住むのが好きですね。
このあたりは、猿田彦の視床下部(自律神経中枢部）、松果体に当たる部分になります。
此処がうつ病の原因となる精神中枢の場所でもあります。
此処をとある方法で癒してあげると、難治性うつ病も簡単に治ったのです。


椿神社は瞳の部分。

伊予比売命と、伊予比古命は夫婦神、伊予国の神として、2000年以上昔から、祀られていました。
その場所は、現在の場所ではなく、
久米郡神戸郷古天野神山（現在の小野村大字小屋峠）でした。
小野村、小屋峠とは、前回お話した、新宮神社や、三島神社のあの道から見える山です。

ご神体に導かれ　　　「日尾八幡神社・龍神社」

で、その新宮神社をみつけてびっくりしました。
それは「三本杉」マーク・・・。

「三本杉」といえば、奈良県桜井市大神神社（おおみわじんじゃ）の御神紋。

「三ツ鱗」と伊予河野氏、執権北条家との関係

「三ツ鱗紋」と伊予河野氏、執権北条氏との関わりについて。

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2022.06.14

大神神社の神紋「三本杉」

私が関西在住中、大神神社で不思議な体験をしたときから突然、興味も全くなかった記紀を読み始めて数年。
大神神社の祭神大物主神が私の祖神にあたることを知り、
さらには、愛媛の祭神の御神体の近くで育ってきたことを知り、
その原点に到達した場所にまさかの三本杉・・。
そこは、私が患っていたうつ病の原因ともなる潜在意識のコア部と同じ位置。
（精神科医も知らないので、精神科にいってもうつ病なんて治せないよ
　精神、心理系、スピリチュアルの連中は詐欺師ばかりですぞ）


この三本杉は、四国では高知県大豊町の大杉高さ60ｍに次ぐ高さ55ｍ（愛媛で最大）で、このように形の整った三本杉は珍しいようです。
現在は市指定天然記念物に指定されています。

三本杉

www.kyoboku.com

なんか、ドラクエのようなロールプレイングゲームの謎解きをしている不思議な感じです。


世界の太極に当たる四国。
四国には不思議がいっぱい存在します。

これで、記紀に最もよく出てくる数「八」の意味もわかったね。
「八十八」もわかるのではないでしょうか？

神話は、単なる昔話ではありません。
古代の人々が言葉にならない感覚や世界の気配を物語に託したものです。
HSPのように微細な違和感や象徴に反応する心のレーダーを持つ人にとって、神話は“生きた体験”として響くことでしょう。

基本「渦(とぐろ)」を巻いて世の中はできている。

細胞(ミクロ）から宇宙(マクロ）に繋がる「黄金比の法則」

「黄金比」とは、縦横比の関係が1:1.6といった比率になる関係です。歴史的建造物、美術品、自然、宇宙、人体、生物・・など様々なもので発見することができます。

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2020.09.12

そして、その完成形は蛇と鳥の関係になっている。

この夫婦神には「Hello Again」~。

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現在ＮＨＫで「鎌倉殿の13人」が放送されていますが、鎌倉時代に活躍したのが執権北条氏。
壇ノ浦の戦い、元寇襲来の時には伊予水軍の河野氏が活躍し、御家人衆として重用されていました。

河野氏の家紋は「折敷に三文字」がよく用いられていますが、北条氏の家紋「三ツ鱗」も使われることがあるそうです。私の家の家紋も「三ツ鱗」でどういう関係にあるのか昔から気になっていましたが、河野氏について調べていくと、北条氏と深い関わりがあったことがわかりました。
今回は、「三ツ鱗紋」と河野氏、北条氏との関わりについて調べてみました。

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三ツ鱗紋とは

北条紋

三角形が連続した模様を「鱗紋」といいますが、三角形が３つ並んだ鱗紋を「三ツ鱗」といいます。
蛇の鱗、あるいは龍の鱗を表すものとされています。
この家紋は鎌倉執権北条家、そして戦国時代は後北条家（伊勢氏）が使用したことでよく知られています。「三ツ鱗」の形は正三角形のものと二等辺三角形のものがあり、北条氏は二等辺三角形のものをよく使用していたようです。
北条氏の代表紋だけに他氏ではほとんど使用しておらず、関係氏族には一つ鱗や五つ、六つ、九つの鱗を用いているものがあります。
北条氏以外では秀郷流の中村氏、越智氏流の河野氏らが三つ鱗を用いています。

また、「図形の全体をいくつかの部分に分解していった時に全体と同じ形が再現されていく構造」をフラクタルといいますが、三ツ鱗紋様も同じ様にフラクタルの代表として扱われます。
世界の文化、記紀、人間心理、歴史の流れにおいてもフラクタルがよくみられます。

フラクタル

日本の地形がそのまま世界の地形になっていたり、日ユ同祖論のように世界の文明、神話に共通点があるのも、一種のフラクタル現象なのだろうと思います。
深く考えると、永遠無限思考ループにはまっていくのもフラクタルがひきおこしているのでしょう。
ある意味、強迫観念にとらわれてしまっている人は、フラクタルを知るといいのかもしれません。
あまり考えすぎても無意味なこと。やってもやっても完全なものにはたどり着けないのであります。
完全なるものがこの世に存在しないことは、二元論が理解できれば簡単に説明がつくでしょう。

古代文明に共通して見られる世界のシンボル「蛇」

世界共通のシンボル１蛇

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2021.09.12

三ツ鱗紋のルーツ

三ツ鱗紋のルーツとして執権北条氏と、奈良大神神社起源があげられます。

北条家の三ツ鱗のルーツ

北条時政

三ツ鱗紋が有名になったのは執権北条氏が使用したことからですが、その起源の伝説が「太平記」にあります。
「太平記」によると、北条時政が、子孫繁栄を願うため江の島の御窟（現在の岩屋）に参籠し祈願したところ、三、七、二十一日目の夜に弁財天が現れ、やがて大蛇となり海中に消えていったとあります。時政は願いがかなったと喜び、そのあとには三枚の鱗が残され、これを家紋にしたと伝えられています。

江島神社の社紋「向い波の中の三つの鱗」も、北条家の家紋「三枚の鱗」の伝説にちなみ考案されたものです。

江の島の社紋「向い波の中の三つの鱗」

奈良県大神神社（おおみわじんじゃ）の杉紋

もう一つの起源が奈良大神神社の杉紋です。
蛇紙大物主神を祀る大神神社の神紋は「三本杉」と「左三つ巴」ですが、その後裔が豊後大神氏へと繋がります。
源平時代に活躍した豊後(大分県)の緒方三郎惟栄は平氏に与したことから常陸には配流されたのち赦され、佐伯庄に落ち着きその子孫佐伯（さいき）姓を名乗ったとされています。（ただし異論もあり）その子孫一族は「三つ鱗」「三つ巴」を用いていますが、「三つ鱗」は「三本杉」が変形したものと考えられています。

武家家伝＿佐伯氏

■家紋、系図、戦国武将、武将、赤松円心、赤松満祐、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康、武田信玄、上杉謙信、伊達政宗、北条早雲、島津義弘、島津義久、島津家久、毛利元就、毛利一族、島津一族、大友一族を紹介。尼子氏、大内氏、陶氏などの動向も探っています

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大神神社の杉紋

豊後大神氏（緒方、佐伯氏）の三ツ鱗紋

赤松・佐伯氏

赤松・佐伯氏の歴史にふれ家紋を見る

加西にある善防師城、播磨守護職赤松円心が築き「嘉吉の乱」を起こした満祐の弟則繁が城主であった。則繁は勇猛な人物といわれ嘉吉の乱の立役者の一人として知られる。その善防師城に久しぶりに登った。主郭の説明カンバンに「赤松・佐伯氏系図」との文言があ...

usakuma21c.sblo.jp

大神神社系統の氏族は、三輪山伝説をはじめとする「蛇神伝説」が記紀や平家物語に残されていますが、北条氏の江の島伝説も蛇に絡んだ伝説であることから、大神氏の一族ではないかと考える研究家もいるようです。
私の家も平氏の落人と伝えられ家紋は「三ツ鱗」「左三つ巴」。
北条氏も平氏の流れで、平氏同士でつながります。
結構類似点があるので、北条家も大神氏ルーツのような気がしますね～。

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伊予河野氏と北条家の関係

で、河野氏と執権北条氏との関係についてです。
源平時代の河野氏は、河野通信（かわの　みちのぶ）が源義経とともに水軍を率いて活躍し御家人として重用されます。その後、奥州藤原氏攻めに参戦、源頼朝死後は梶原景時の変のときにも関わり北条時政に気に入られその娘を娶ったと伝えられています。
道信の孫が、踊念仏で有名な時宗開祖一遍上人になります。

河野氏と執権北条氏は親戚関係に当たることがわかりましたが、もうひとつ気になる点があります。
現在は松山市になっていますが、近年まで松山市の北部、河野氏発祥の地風早は「北条市」と呼ばれていました。
北条氏と北条市で一致し、何か関連性があるのかと思う人もいるようです。
北条市の地名も北条氏と関係するのか調べてみるとＷｉｋｉに答えが書かれていました。
北条市の位置

宗昌寺の「寺領坪付文書」によると、律令制の時代に、条里制が当地に布かれた形跡がうかがわれ、「北条」の地名はこの条里制に由来するものといわれている。ただし、「西条」は西条市が該当するが「東条」「南条」と呼ばれる地名はこの地方にはない。

北条市

北条市のほうは、大宝律令の条理制からきているもので、関係なさそうですね。

ミツウロコ紋はプロビデンスの目なりー

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愛媛の「伊豫豆比古命神社（椿神社）」は伊予豆比古命と伊予豆比売命の夫婦神を祀っている神社として知られています。しかし、この神社には妃の伊予豆比売命の御神体は安置されておらず、夫婦別々になっていることで知られています。
では、どこに伊予豆比売命のご神体が安置されているのかというと、
松山市久米にある「日尾八幡神社」です。

伊豫豆比古命神社（椿神社）　～愛比売に関わる神社～

愛媛の県名の由来となった記紀に登場する女神の「愛比売（えひめ）」を祀る伊豫豆比古命神社。

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2022.05.14

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日尾八幡神社の所在地

701年大宝律令以前、かつて久米氏が管轄し政庁跡（久米官衙遺跡）のあった久米の北部、山麓に日尾八幡神社が鎮座しています。

愛媛の久米と久米官衙遺跡　～日本最古の政庁跡～　

日本最古の政庁跡愛媛の久米。

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2022.05.20

日尾八幡神社の由緒

752年(奈良時代）宇佐八幡から勧請し、当初は久米八幡宮と呼ばれていました。
孝謙天皇の勅願所となり大神朝臣久米麿、高市古麿を斎主とします。
また、鎌倉時代には源頼朝が社殿再興、河野通信が修築しますが応永年中火災により焼失しました。
その後、河野氏により修築されたものの、河野氏の滅亡で荒廃。
加藤嘉明が松山城建造時には近郷の八幡宮八社を選び武運長久を祈願、以後、歴代藩主から崇敬されました。

伝説

この神社の祭神伊予比売命（伊予豆比売命）と、伊予比古命（伊予豆比古命）は夫婦神、伊予国の神として、2000年以上昔から祀られていました。

その場所は、現在の場所ではなく、かなり離れた山中の久米郡神戸郷古天野神山（現在の小野村大字小屋峠）という場所でした。

ある時、洪水によって社殿が倒壊して平井谷明神ヶ鼻という場所に安置されていました。
ところが、また洪水が起こり、２つのご神体は別々の場所に流されてしまいます。

男神の伊予比古命は天山村の縦淵流れ着き、現在の神社、伊豫豆比古命神社に祀られました。

一方、女神の伊予比売命は、日瀬里（現在の久米窪田）の龍神淵で引き上げられ、後にここ日尾八幡神社に鎮座することになったのです。

祭神

西玉殿
品陀和気命（ほんだわけのみこと、応神天皇）
帯仲日子命（たらしながつひこのみこと、仲哀天皇）
中玉殿
多紀理毘命（たぎりひめのみこと、比売神、宗像三女神）
狭依毘売命（さよりひめのみこと、比売神、宗像三女神）
多紀都毘売命（たぎつひめのみこと、比売神、宗像三女神）
東玉殿
大帯姫命（おほたらしひめのみこと、神功皇后）
西玉殿側玉殿
健内宿禰命（たけうちすくねのみこと）
中玉殿
伊予比売命（いよずひめのかみ）
饒速日命（にぎはやひこのみこと）
東玉殿側玉殿
猿田毘古大神（さるたひこのおおかみ）

この中の、中玉殿の御祭神に
・伊予比売命（いよずひめのかみ）
・饒速日命（にぎはやひこのみこと）
がいます。

伊予比売命は、伊予比古命との夫婦神とされているのですが、
なぜか伊予比古命ではなく、饒速日命になっています。
いいかえると、伊予比古命は饒速日命に相当する神ということになります。

饒速日命の妃として、
・瀬織津姫・・・大祝詞（おおはらえのことば）に登場
・狭依毘売命（さよりびめのみこと）・・・京都籠神社　イチキシマヒメのこと
・天道日女命（あめのみちひめのみこと）・・・尾張氏の祖　天香具山命の母
・御炊屋姫命（みかしきやひめのみこと）・・・宇摩志麻遅命（うましまぢのみこと）の母
が知られています。

愛比売命はうるおしき女神で水の女神。
愛比売命は伊予比売命と同一とする説をとると、愛比売命は同じ神格をもつ瀬織津姫とも捉えることもできます。

日尾八幡神社の神紋

左三つ巴

境内

実は、この神社。
私がここ久米に住んでいたとき、よくきていた神社です。
小学生の頃ボーイスカウトに入っていて、毎週日曜日はここが集会場になっていました。
ここに来たのももう30年ぶり。
まさか、ここに愛媛の祭神のご神体があったなんてびっくりでした。
生まれた時に初めて知った言葉が「愛媛」。
どこまで、愛媛という言葉がつきまとうんだろう。。
どうも、私は愛比売さんに好かれてるような気がしますなー。
失恋でうつ病を発症したのも、愛媛に連れ戻すための愛比売さんの呪いだったのかもしれぬ。
ほんと女性運がないんだわ。

関西に住んでいた時、うつ病の精神療養として奈良県大神神社に何度か通い、
そのときから記紀などを読み始めるようになったのですが、
それから祖神が宇佐八幡神宮初代神官、大神比義につながり、
さらには大神神社の「大物主神」にたどり着くことを知り、
この神社の神官も大神朝臣久米麿と「大神」つながりでさらに驚きでした。
現在は、三輪田氏が神官を務めていますが、名前から大神氏と同系列なのかもしれません。
あまりにも偶然が重なりすぎていて怖い気もします。
（この神社の裏に住んでいた中学のときに好きだった女の子の名前も「みわ」だった。）
このあたりには大神（三輪田姓）はみかけないのですが、「武智（たけち）」姓がとても多いのです。越智氏の一族が新居浜市の高市郷に移り住んで高市姓を名乗り、後に「武智」となったようです。
幕末に土佐勤皇党を結成し坂本龍馬とも交流のあった「武市半平太（たけちはんぺいた）」もこの流れともいわれています。

奈良大神神社(三輪山がご神体）ー愛媛日尾八幡神社（愛比売の御神体のある場所）
に到達。

そして、面白いことに、この神社は

１、久米（児玉氏）が守った東石清水八幡神社(児玉八幡神社)

2、石清水八幡宮（京都）

３、久米石清水八幡宮（香川県）

４、日尾八幡神社（久米八幡宮）

５、八幡総本宮 宇佐神宮（大分県）

6、熊本県菊池市泗水町の久米八幡宮です。

と大神氏、久米氏、八幡と縁のあるレイラインの関係があるようです。

市房山と久米の先祖との関係 | 久米の子の部屋 (ameblo.jp)

久しぶりに訪れた神社ですが、赤い鳥居があったことも忘れていました。

神門
本殿までは、神門から158段の階段を上っていくと着きます。

この長い階段も思い出の場所。
ウサギ跳びで登ったり
一列に並んで手旗信号の練習などしてました。
アイウエオならまだ覚えていますが、
さすがにウサギ跳びはもう無理。💦
この階段を眺めると過去の記憶が蘇り、ジーンと感慨深いものを感じました。

この頃は楽しかったね～。

石段沿い中腹に、境内末社：黒田霊社・奈良原神社・杉谷金毘羅社の３社があります。

本殿

日の丸が掲げられ、子供の頃にタイムスリップしたかのように昔とはほとんど変わっていない光景。

本殿内。
この奥に伊予比売命がおられます。
雨の日は、ここで技能訓練などやってました。

久米小学校は私の頃は児童数約２０００人という四国一のマンモス校で剣道では全国1位になる強豪校だったのですが、近年もあいかわらず強いようです。
これも、武神の氏族久米氏と八幡神のおかげかもいれませんね。
私も剣道を小学校1年からやっていたのですが、途中でやめてボーイスカウトに入りました。
小学校の頃は子供ながら夜9時まで練習してましたね。
いまはもう、そんな体力ない。。

裏は遊歩道

昔はこんなに整備されていなかったような？
記憶があいまいです。

4月だというのにセミの抜け殻発見。
恐らく去年からずっとあるのでしょう。

龍神社　~伊予比売命の辿り着いた場所～

伊予比売命が洪水で流されて辿り着いた場所が日瀬里（現在の久米窪田）の龍神淵という場所。
ここには龍神社があるようなのでついでに立ち寄ってみました。
神社の名前が示すとおり、伊予比売命は瀬織津姫と同じ龍神ですね。

龍神社の所在地

龍神社は、日尾八幡神社より1～2㎞南下した小野川付近の久米窪田という場所にあります。

龍神社の境内

ここは、私が幼稚園から高校まで住んでいたマザータウン。
こんなところに神社なんてあったけな？
と長年住んでいたにもかかわらず探すのに迷いました。

街並みはそれほど変化はありませんでしたが、よく遊んでいたゲーセン場、おもちゃ屋、コンビニなどはすっかりなくなっていたのが悲しい気分になりました。
当時に比べると、遊ぶ場所もなくなってほんとつまらなくなった時代ですね～。
私らの頃は、田んぼで野球などやってたのですが、そういうのもみなくなりました。
今の子供って何して遊んでるんだろう。

そして、小野川に沿って歩いていて見つけた龍神社。
なにやら、吸い寄せられるような空間・・。

本殿

本殿の周囲は囲いもなく、田園風景が広がっています。
本殿周囲をグルグル見回していると、
「はっ」
とここに子供の頃、神輿担ぎで来た記憶が蘇りました。
記憶も何等かの拍子で蘇るもんなんですね。

松山市は十月くらいになると、朝5時くらいのお日様が昇らないうちから「神輿音頭」が連日各所にある町内会からボリュームいっぱいで流れていたのです。
これがうるさいし、一日中流れるもので、うんざりしてあまりいい記憶がありません。
さすがに近年は苦情がでて、だいぶ控えめになっています。

松山のいたるところで流れる神輿音頭。
多くの松山市民がトラウマとなっているであろう。

龍神社近くの小野川。
前にある住宅が私の住んでいた公務員住宅です。
以前は８棟あったのが、3棟以外はほとんど廃墟のように誰も住んでいませんでした。
こういうのをみると、人口がかなり減少し日本は停滞しているのを感じます。
都市部のほうは人口減少は実感できないでしょうけど、地方は商店街もどんどんさびれてゴーストタウン化している場所が多いのです。
代わりに外国人が住み着いて日本も破壊が進んでおります。
将来、日本人は外国人の奴隷にでもされるんじゃないでしょうかね。

なにか、この川をみて映画館でみた「千と千尋の神隠し」のラストシーンの光景を思い出しました
逆バージョンですけどね。
映画館でこの映画みたのですが、その日にちと場所も覚えています。
２００１年９月１２日　神戸メリケンパークのMOSAIC映画館。
兵庫には瀬尾律姫神社がありますよね。

映画にでもできそうなノンフィクションストーリー。
「千と千尋の神隠し」の油屋のモデルが道後温泉ですしね。
よく行く神社はニギハヤヒに縁がある神社ばかりなので私はハク様なのかもしれぬの。
となると、私には瀬織津姫の化身ちゃんとの出会いがあるということになる。

映画『千と千尋の神隠し』には幻のラストシーンが存在する？多数の人が語る噂について解説 | ciatr[シアター]

映画『千と千尋の神隠し』は人気作なだけに、さまざまな噂が数多く存在しています。そして噂の1つに、幻のラストシーンが存在する、というものがあるのです。この記事では、ラストシーンの噂について解説していきま

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小学生の頃は、ドブ川のような状態で、ナマズと亀が泳いでいただけの川だったのですが、今は綺麗になってカモも泳いでいました。近年は、人が減ってますが、海や川は綺麗になってるようで、川には錦鯉がいっぱい泳いでいます。ナマズはどこにいった。

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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愛媛の像族、河野氏の水軍の拠点としていた三津浜港。
今回は三津浜港の防衛拠点となっていた「港山城」についての記事です。

湊三嶋大明神社　～饒速日命と瀬織津姫を祀る愛媛の神社～

饒速日命と瀬織津姫が祀られている近所の湊三嶋大明神社。

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2022.06.03

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港山城の歴史

港山城は、三津浜港を見下ろす丘の上にあり、港の警備、監視、有事の際には軍船で出撃するには好都合な立地条件を備えていました。
東西に本丸と二の丸が伸び、現在は整備され陸続きとなっていますが、かつては島のような状態だったようです。

港山城は室町時代の建武の新政時（1334～1336年）に、河野氏が風早郡（旧北条市）から松山平野の湯築城へ拠点を移すときに築城されたと伝えられています。
応仁の乱の時代になると、湯築城の本宗家と港山城を居城とする河野通春の予州家がが対立します。
水軍を持つ予州家は、周防(山口県）の大内家と手を組み細川氏の庇護を受けるなどして本宗家を凌駕していました。しかし、家臣の重見飛騨守がこの城で討死し予州家の勢力が弱まる中、1482年に河野通春が死去後は本宗家に攻められあえなく落城します。
本宗家の手に渡った港山城には河野氏の水軍衆が置かれ、忽那氏（くつなし）が湊山衆として統率し、戦国時代は伊予に侵入してきた大友氏や毛利氏に対する防衛の要として重要な役割を果たしていました。 

1585年5月の豊臣秀吉の四国征伐に伴って、伊予に攻め寄せた小早川隆景の伊予平定軍の攻撃で落城して廃城となります。
廃城ののち江戸時代になってからも松山藩の船奉行と軍用船が置かれるなど水軍の根拠地となっていました。

港山城跡の所在地

港山城は、伊予鉄「港山駅」を降り、南（主道と反対）に数分歩いた場所にあります。

港山城跡

「港山城」の入り口。
数年前まではかなり雑草が茂って階段がほとんど見えない状態で、
登る気が失せて諦めていました。

登った人のブログを読んでも、
蜘蛛の巣やひっつき虫がひどかったりと、
諦めた人も多かったのですが、近年整備されたみたいです。

朝6時半。
ちょっと散歩の様子見のつもりだったのですが、
これならいけそうだと思い、登ることにしました。

登山横にはお地蔵さんがあります。

入口の細い階段を少し登ると道が開けてきます。
結構広々として登りやすそう。

道も竹林のようになっていて、舗装されています。
けっこう緩やかな坂道なので、これなら楽々いけそう！

と思いきや、だんだん勾配が険しくなってくる・・。
地面は竹の笹の枯れ葉で覆われていたので、滑って転げそう。
そして、「蚊」がめちゃくちゃ多い！
サンダル、半そで、短パンで登っていたので、刺されないようにラッシュで駆け昇るー。💨
石垣跡も残されており、くねくね蛇行しながらの道に。

うっそうと茂った竹林を抜けると、目の前に興居島の小富士が。
絵に描いたような風景が広がっていました。
しかし、蚊にぶすぶす刺されてかゆいかゆい。
朝からまさかのダッシュでつかれた。

しかし、そんな疲れも忘れさせてくれる絶景。
近所にこんな見晴らしのいい場所があったなんて！

この場所に本丸か館のようなものがあったんでしょう。

周囲は、草もきちんと刈られています。
標高は50ｍくらいの高さなので５～10分程度で山頂に到着できます。

おまけ
城の入り口近くには江戸期の俳人、小林一茶が洗心庵という所で俳句会を開いていたようです。
こんな場所に
「小林一茶きたん？」
と思えるようなき近所の人も知らないひっそりとした場所です。

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ニギハヤヒ系越智/河野氏は南越人！？

愛媛、越智氏と中国江南との関係について。

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2022.06.02

私の住んでいる愛媛県松山市の三津浜。

伊予（河野）水軍の本拠地　~愛媛県松山市三津浜～

河野水軍の本拠地、三津浜港。

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2022.05.31

近所の歴史などについては、ほとんど調べることはないのですが、
最近いろいろと河野氏関係のことについて調べてみると、
思いがけない発見をすることもあります。
（信長の野望に出てくる河野氏って存在感ないので、
あんまりおもしろくないですが。）

饒速日が大和に向かうルートも、四国北部を通ったという説もあり、
三津浜にも立ち寄ったともいわれています。

本記事の「湊三嶋大明神社」は、三津浜港の近くにある小さな神社。
散歩がてら休憩でよく訪れる人目にもつきにくい神社で、それほど歴史もない神社なのだろうと思っていたのですが、調べてみると想定外な発見をするのでしたー

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湊三嶋大明神社のある場所

湊三嶋大明神社は、三津浜港のにある、河野水軍の砦港山城跡の麓にあります。
三津浜港の内湾で城跡に隠れているので主要道路側からは人目につきにくく、近所の人さえほとんどわからないような場所です。
近くには「三津の渡し」があります。

正面に見えるのが港山城跡で、麓にみえる建物が湊三嶋大明神社。

由緒

聖武天皇時とは、つまり奈良時代。
河野氏の始祖とされる、河野玉純（玉澄）が松山市の北にある風早郡（旧北条市）に住み始めた時代に、越智氏が崇拝する大三島大明神をこの地に勧請したと伝わります。
鎌倉時代、源平合戦で活躍した河野通信の時に、現在地に移転したようです。
元寇襲来の時代に饒速日命、伊予王子等など越智氏に関わる氏神を祀ったとされます。
室町時代、応仁の乱時になると予州家当主河野通春がこの港山城に居住し、湯築城の本家と争います。
通春が死去後、この神社の祭神として祀られています。

往古、湊山に鎮座し、御津大明神とも湊大明神とも称した。聖武天皇神亀５年８月勅詔によって国司小千宿弥玉興、玉純父子が、伊予九四郷に一社宛、大三島大明神を勧請のとき、此の湊山に勧請し、本郷一宮と称えた。
　文治２年河野四郎通信が湊山に築城のとき、当社を山の南麓に奉遷した。文永、弘安年中蒙古襲来のとき河野通有、同通純は水田三反を献じて武運長久を祈り、元弘３年９月河野伊予守通能は神殿を修理し、北條太夫越智親孝、同新太夫越智親経は此の地に別亭を構え、その祖、饒速日命、伊予王子等の神霊を祭祀した。河野通春、同通篤は湊山に居城して尊崇篤く、文明年の足利勢と合戦死後の霊を祀った。
　慶長年間加藤左馬守嘉明は社殿を修理し松平隠岐守が藩主となっては御用船出入り安全海路守護神として尊崇し、社殿を修理、毎例祭には代参があった。また、往古より住民ならびに航海を業とする者等、大綿津見命、速秋津神等を奉斎し伊予の熟田津、成田津、秋田津の総守護神、三津大明神と称して尊崇し、湊大明神とも称え、後に湊三嶋大明神社と称した。

湊三嶋大明神社

祭神

大綿津見神（おほわだつみのかみ）
速秋津姫神（はやあきつひめのかみ）
瀬織津比売神（せおりつひめのかみ）
伊吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）
大山積神（おほやまつみのかみ）
雷神（いかづちのかみ）
高龗神（たかおかみのかみ）
饒速日命（にぎはやひのみこと）
伊予皇子（いよのみこ）
上筒男神（うはつつのをのかみ）
中筒男神（なかつつのをのかみ）
底筒男神（そこつつのをのかみ）
武雷神（たけいかづちのかみ）
経津主神（ふつぬしのかみ）
越智宿弥通春公霊（おちのすくねみちはるこうのみたま）

驚いたのは祭神の多さもありますが、饒速日命と瀬織津姫さんペア―がいるではありませんか！
他にもだいたいは水に関わる祭神が勢ぞろいですが、武雷神、経津主神といった物部氏の剣の神もいます。
越智/河野氏の氏神オールスター揃い。

愛媛の神社を調べている愛比売伝さんのブログにものっていない神社・・。

愛姫伝

数あるブログの中からお越しいただきましてありがとうございます。 不思議な数々の出会いから、今は、愛媛の神社めぐりをしながら、神社や女神様そして、神話の神々の伝説を調べています。

makild.exblog.jp

水軍らしき神様の勢ぞろいですが、
・瀬織津比売神（せおりつひめのかみ）
・速秋津姫神（はやあきつひめのかみ）
・伊吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）
の三柱も注目です。

上記3柱に速佐須良比売（はやさすらひめ）を加えた4柱を
「祓戸大神（はらえどのおおかみ）」
といいます。
祓戸（祓所、祓殿）とは祓を行う場所のことで、これらの神は葦原中国(日本）のあらゆる罪・穢を祓い去り、「大祓詞（おおはらえのことば）」にはそれぞれの神の役割が記されています。

瀬織津比売神（せおりつひめ） — もろもろの禍事・罪・穢れを川から海へ流す

速開都比売神（はやあきつひめ） — 河口や海の底で待ち構えていてもろもろの禍事・罪・穢れを飲み込む

気吹戸主神（いぶきどぬし） — 速開都比売神がもろもろの禍事・罪・穢れを飲み込んだのを確認して根の国・底の国に息吹を放つ男神

速佐須良比売神（はやさすらひめ） — 根の国・底の国に持ち込まれたもろもろの禍事・罪・穢れをさすらって失う

祓戸大神

神紋

折敷に三の字紋

越智氏・河野氏でおなじみの家紋です。

風景

伊予鉄「港山駅」の近くにある看板。
散歩の途中に
三津浜の「三」、三嶋の「三」、折敷に三の字紋の「三」
と「三だ！」と言わんばかりに訴えかけるこの看板。
住んでる住所は「辰巳町」。
もう、これでもか！というくらいに、蛇と三が私の人生においてつきまといます。
蛇神大物主神を祀り、祖先にもつながる奈良桜井市の大神神社（おおみわ神社）のシンボルも三
（蛇を意味する数字）。
神社の上にある港山城からは、大神神社の御神体三輪山と同じく、蛇神を意味する円錐状の形をした興居島の小富士を眺めることができます。

興居島の小富士

大神神社の御神体　三輪山

カバラ数秘術も「３」。
祖先が治めていた場所は「桜三里」、姉夫婦が住んでいる場所は静岡の「三島」。
そういえば、姉の旦那さんは京都出身なのですが「得能」姓。河野氏につながる姓です。
小学校の通知表もオール３、高校最高順位、大学卒業順位も３でした。
トップに慣れない悲しい運命。

人ってある法則に従って生かされているなと感じるこの頃です。
なかなか人は自分の思いどおりの生き方ってできないのだ。

河野通春公の名前も書かれています。
何度も目にする名前で知ってはいても興味はなかったです。ハイ

踏切を渡ると人通りの少ない細い道。

道を進んだ突き当りに「三津の渡し船場」があります。
無料で向こう岸まで渡してくれるプチ観光スポット。

「鶴瓶の家族に乾杯」の番組の撮影で鶴瓶さんと具志堅さんがきていました。

突き当りを右に見える鳥居が湊三嶋大明神社。
左にみえるフェリーが停泊している場所が三津浜港です。
私のよくくる休憩スポット。

神社の鳥居。
敷地は画像でみえているだけの大きな神社ではありません。
本殿は、ちょっと階段あがった場所にあります。

本殿。

ここからは、三津浜港の全景と正面遠方に松山城と石鎚山がみえます。
ちょっと霞んでいてみえませんが・・。
松山城をバックにした三津の渡し船は絵になります。

現在は、小さな漁船が停泊しているレトロな港町という場所ですね～。

参考リンク

https://www.minatomishima.jp/

www.minatomishima.jp

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伊予（河野）水軍の本拠地　~愛媛県松山市三津浜～

河野水軍の本拠地、三津浜港。

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2022.05.31

饒速日系の愛媛県の有力豪族越智/河野氏のことや、
日本人のルーツについて稲作伝来の地、
中国江南について調べているわけですが、
なんか、愛媛って江南の影響を強く受けているように感じました。

越智（おち）氏の「越」は、中国春秋戦国時代に敗北した中国江南の「越国」の「越」と同じ漢字。
中国語では「wo」と発音します。
江南と越智氏は深い関係があるのかな～
と思っていたら、やはり関係があるようでした。

このブログも最初は愛媛（愛比売）の事を書こうとしていたのですが、
それよりも意識とは裏腹に愛媛とはぜんぜん関係のなさそうな
中国江南のことを調べるようになっていたのでなぜなんだろう・・・。
と思っていました。
これも愛比売さんが指示していたのかもしれません・・。

皇室のもう一つの紋「日月紋」と鏡もちの謎解き

日月（じつげつ）について。

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2022.05.16

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越国とは

中国の越国は、春秋戦国時代に長江下流域（江南）で興った呉越同船の故事でも有名な国の一つです。
この時代は日本では弥生時代にあたり、水稲文化をもたらした地であり、日本人へ渡来人してきた人々が住んでいたとされる有力候補の地です。

呉越の建国と滅亡（春秋戦国時代）～日本人のルーツ～

呉越の建国と滅亡について。

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2022.05.17

愛媛の産業

温州みかん

みきゃんだよん

温州市の位置

愛媛と言えばみかん。温州ミカンの「温州市」は江南のかつて「越国」のあった地です。
みかんの産地と言えば、愛媛、和歌山、静岡がよく知られています。
伊予の越智氏は、越智水（不老水）に由来する長寿信仰族ですが、みかんを意味する橘姓（たちばな）姓がでて武家橘氏として諸国に繁衍していました。
和歌山は、物部氏の穂積氏(鈴木姓）で知られています。
静岡(遠江・駿河）にも、越智氏と同じく物部古族がおり橘、越智水（不老水）など長寿の信仰をもっていたようです。

鳥信仰

江南は、鳥、太陽をトーテムとする地。
愛媛の鳥といえば、越智氏の治めていた今治マスコットのバーリーさん。
今治の焼き鳥は
「串付き肉を網の上で焼く」
という一般的によく見られる方法ではなく
「肉や野菜を鉄板の上で焼く」
というのが特徴です。
人口あたりの焼き鳥店舗数が日本一であったことから、平成11年3月に「焼き鳥日本一宣言」をしています。

繊維業

江南の地は養蚕と絹織物でも知られ、呉服も江南伝来のもの。
愛媛も繊維業が盛んです。
なかでも今治タオルの生産量は50％以上を占め生産量は日本一です。
また、越智氏の領地であった周桑郡は蚕の餌の「桑」の漢字があるように古来から養蚕が行われた可能性があります。

本県の蚕糸業発達については、『伊予蚕業沿革史』によると、元明天皇和銅四年（七一一）より桃文師を諸国に派遣し、錦綾の織法を教え始め、翌年には伊予外三〇か国に命じ織らせた。桓武天皇延暦一五年（七九六）のころ、養蚕の行われた国は、伊予外三四か国で、醍醐天皇の延喜式には伊予は中糸国に列せられ、毎年綾羅を貢献したことが記されている。
県下の養蚕地については、『倭名類聚抄』（九三〇年代に成立）にも出てくる桑原郷（現在松山市内）や桑村郡（現周桑郡）のことなどからも、古来から養蚕が行われていたものと推察される。

愛媛県生涯学習センター

女神信仰

中国江南の媽祖信仰

愛媛の県名は記紀に登場する神名の愛比売が由来で、愛媛の祭神でもあります。
また、越智氏も女神の瀬織津姫を崇拝し、大山祇神も女神として扱っているようで女神崇拝の強い土地柄。
江南の地も、同じ様に「母性原理」の母系社会でした。
また、中国沿海部を中心として航海・漁業の守護神として信仰されている道教の女神媽祖（まそ）は、もっとも地位の高い神とされています。

真珠の養殖

宇和海

中国の太湖

温暖な海水とリアス式海岸の小さな入り江が連なる穏やかな宇和海は、日本最大の真珠の生産地です。
真珠は、女神愛比売さんにふさわしい宝石ですね。
一方、中国の江南にある太湖も世界的な真珠の産地として知られています。
宇和海の真珠は海水を利用したアコヤ貝による養殖が主流ですが、太湖では湖の淡水を利用し貝を湖底に沈めて行います。太湖のほうがたくさんできるようです。

水軍

愛媛は河野氏の伊予（河野）水軍、村上水軍などがよく知られています。今治の来島は造船所としても知られ日本一の造船量を誇ります。現在は愛媛県今治市を本拠として船舶を保有し、運航業者に貸し渡すことを専業とする海運業者の総称「愛媛船主」として活動し、「日本最大の海事都市」「世界の四大船主の一つ」と称されています。
江南でも呉越の時代（日本では弥生時代）には水郡戦が展開され、軍船も登場しています。

日本と共通点の多い呉越文化　～日本人のルーツ～

日本への渡来人が多かったとされる春秋戦国時代(あたりの中国江南(長江流域）。呉越文化についてメモまとめ。

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2022.05.20

小千から越智になった理由

とまあ、愛媛と江南の名産の比較をしてみたわけですが、他にも、温暖な気候、県民性的なところも似ているなーと思います。
のんびり系な苗チャン気質。
みかんの産地の県民性（静岡、和歌山）は温和でのんびりした性格の人が多いという共通点があります。

で・・、河野氏のことを調べていると、下記のような内容をみつけました。

『予章記』によれば河野氏の祖先は小千益躬（越智益躬）という武将とされる。小千益躬は「百済の軍勢が鉄人を押し立てて日本に攻めてきた時、鉄人の足の裏を射抜いてこれを撃退した」人物であるという。小千益躬の子孫に小千玉輿という人物が出たが、この人物の異母弟が南越国から父を捜して難波までやって来たので、越国との縁を表す為に小千の時を越智に変え、さらにこの人物（越智玉澄と名乗った）の子孫が河野氏となったとされる。

予章記

河野氏の始まりは、文武天皇（697-707年）の代の玉澄とされていますが、南越国つまり江南の地から来たというのです。やはり、私の推測していたように越智氏の越は江南由来のものだったのです！
玉澄の父は百済へ出兵したとき戦地にいた唐の武将の娘との間に生まれた子。
つまり、混血ということですね。

まさかの予想外でびっくりでした。
どうりで、愛比売さんが調べよとせかしていたんでしょう。
しかし、なぜ三輪系の私がニギハヤヒのことを調べなければならんのじゃー。~>゜)～～～
祖先の母型に越智氏系がいたんかな。

しかし、三輪氏系の蛇伝説も長江流域が原点っぽいし、同じ長江流域という点から祖先の原点は同じなのかもしれませんね。

三輪氏と物部氏はツインソウル

伊予（愛媛）の豪族河野氏も蛇神一族だった！

伊予河野氏の歴史と蛇神にまつわる話。

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2022.05.29

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河野氏は、饒速日系の越智氏からでて松山市の北(旧北条市）の風早にあった河野郷に住み河野氏を名乗ったのが始まりでした。
鎌倉時代から南北朝、室町、そして戦国時代までの400年の長きに渡り伊予一円に勢力を張っていました。河野氏は河野水軍（伊予水軍）としてよく知られていますが、その拠点となったのが愛媛県松山市三津浜です。

三津浜は私の住んでいる場所です。
大神神社の三輪にもあるように「三」は蛇神のシンボル。

今回は三津浜の紹介です～。~>゜)～～～

伊予（愛媛）の豪族河野氏も蛇神一族だった！

伊予河野氏の歴史と蛇神にまつわる話。

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2022.05.29

大神神社の神紋

蛇神族の家紋

越智/河野氏の家紋

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三津浜の場所

三津浜は、松山平野の北西部にあたる場所です。

河野氏の発祥の地風早から、松山平野の湯築城へ。湯築城はその名の通り、道後温泉近くにあります。

三津浜の歴史

越智氏の祖小千御子が漂着したとも伝わる地

15世紀頃に成立した河野氏の家伝「予章記」には、
「七代孝霊天皇の子の伊予皇子が伊予国に下り、伊予皇子の子の小千御子がうつほ舟で流されて和介郡三津浦に漂着し越智氏となった」
とあります。
和介郡三津浦が三津浜のことです。

熟田津（にきたつ）説

661年、白村江の戦いで百済軍の救援に向かう斉明天皇の軍勢が伊予の熟田津に停泊したという記録が記されています。
中学校でもでてくる万葉集の額田王の歌
「熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな」
の熟田津が、三津浜が比定地の一つともされています。
他にも同市和気町，または堀江町に比定する諸説があります。

三津浜夜襲

1600年の関ヶ原の戦いに絡み、西軍の毛利勢、旧河野氏家臣連合軍と東軍の加藤勢の間で行われた戦いがありました。この戦いで三津に上陸した毛利軍は夜襲を受けて大きな打撃を受けて敗北のきっかけとなりました。

三津浜夜襲 - Wikipedia

ja.wikipedia.org

夏目漱石が訪れた場所「きせんのりばの碑」

東京から療養として、東大の旧友正岡子規の故郷松山を訪れたときに漂着した港。
「きせんのりばの碑」の横に、
「十一人一人になりて秋の暮」
という正岡子規の句碑が建立されています。

三津きせんのりば碑・正岡子規句碑 | ニッポン旅マガジン

愛媛県松山市三津にある、明治時代、松山、そして四国の玄関港として栄えた三津浜港にあるのが三津きせんのりば碑・子

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三津浜港を守る港山城（湊山城）

三津浜港を守るのが港山城（みなとやまじょう）です。
1186年鎌倉時代に源義経の元で活躍し御家人となった 河野通信（みちのぶ）が築いたという説もありますが，14世紀の前半 室町時代の建武年間に河野通盛（みちもり）が湯築城に移った時に河野水軍の根拠地とするため海を守る支城として築いたというのが一般的かと思います。

1460年代には分家 予州家の河野通春が本拠とし、宗家の河野教通（こうののりみち）に対抗したとされています。通春は1481年に宗家との戦いで戦死したとも，その後病没したとも言われますが，いずれにしても以後，港山城は河野氏水軍の拠点として機能しました。
とはいえ、通春と教通の抗争は河野氏の衰退を招き、河野氏が守護大名から戦国大名へ成長できなかった一因となります。1585年の豊臣秀吉による四国征伐では小早川隆景の攻撃を受け落城し廃城になりました。

三津の渡し

松山市営の渡し舟は、港山城の麓である80m先の対岸まで行き来しており、「三津の渡し」と呼ばれています。渡し舟の起源は、港山城を築城したあとの食料・物資輸送が始まりとされています。現在でも、近くにいけば船が来て無料で対岸まで乗せていってくれます。

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日本の蛇神伝説として最も有名なものが古事記に書かれた三輪山の大物主神のものでしょう。
「美しい娘の元に夜ごと通い来る男あり。麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し、翌朝糸をたどって男の素性を知る。蛇神だった」
という『古事記』「崇神天皇」の条で知られる「蛇婿入り」神話です。
この話は、三輪山だけでなく、大分県の豊後大神氏の祖とも伝わる大神惟基（おおがこれもと）の出世話にもあります。大神氏の血筋には代々、蛇神にまつわる伝説が「平家物語」に記載されています。
実は、この神話は、日本だけでなく、中国、韓国、アジアにもあり、その起源は中国（雲南省）にあるようです。

龍と4神獣の日本伝来　～日本人のルーツ～

中国の龍、青龍、白虎、玄武、朱雀といった四神が日本へどのようにして伝わってきたかの流れのまとめ。

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2022.05.25

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蛇神パワーで魂を浄化！

奈良大神神社ー大物主神の蛇神伝説

日本の蛇婚入り神話で最も有名なのが、古事記に書かれ三輪山の「蛇婿入り」神話。
麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し・・というタイプの話を「針糸型」と呼びます。

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

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2020.09.07

三輪伝説(古事記）

神武天皇の皇后（姫蹈鞴五十鈴姫命）の母活玉依毘売（イクタマヨリヒメ　三島溝杭の娘）と大物主神との交わりの話。

活玉依毘売（イクタマヨリヒメ）は容姿端正であった。ここにある若者がいた。これも姿恰好当時無類であった。

ある夜、その若者が突然音もなくやってきた。両人ともお互い感じ入って結婚して共に住んだ。まださほど時も経っていないのに、女は妊娠した。父母はそれを不思議に思い尋ねた。娘は、貴く立派な若者が毎夜来て共に住んでいたら身篭ったと答える。

そこで父母はその男の素性を知ろうとして、娘に赤土を床の前にまき散らし、閉蘇紡麻（へそを：糸巻きの紡いだ麻糸）を針に通して、男の衣の裾に刺せと教える。

その通りにして夜明けに見ると、針につけた麻糸は鉤穴より出ていって、あとに残った麻糸は三勾（三巻き）だけだった。これで若者が鉤穴から出た様子が分かり、糸をたよりに辿ってゆくと、三輪山に到着して、大神神社に留まった。それで神の子だと分かった。それで、麻糸が三勾(三巻き)残ったことから、そこを名づけて「三輪」というのだ。

箸墓伝説(日本書紀）

大物主神と百襲姫（モモソヒメ）との間に関わる伝説。

大物主を祀ることで疫病が収まった後、姫蹈鞴五十鈴姫命（やまとととそももそひめ）は大物主神の妻となった。大物主神は夜しか現れなかったので、姫はもっとよく御姿を見たいと言った。そこで大物主神は朝に姫の櫛籠に入るから姿を見ても驚かないでほしいと言った。果たして姫が箱の中を見てみると綺麗で小さい蛇がいた。姫は驚いて叫んだ。大物主神は大いに恥じてすぐに人の形に戻り姫を呪った。大物主神が去った後に姫が腰を抜かして座ったところ、箸で陰部を突いてしまいそのまま亡くなった。姫は大市に葬られ墓は箸墓と名付けられた。この墓は昼は人が作り、夜は神が作ったと言われる。墓を作るため人々は列を作ってリレー形式で石を運んだと伝えられ、この様子が歌に詠まれた。
参考：wiki

豊後大神氏ー大神惟基（おおがこれもと）蛇神伝説

奈良大神神社（おおみわじんじゃ）は三輪氏、大神氏（おおみわ）が神官を務めてきましたが、その分流に豊後大神氏（ぶんごおおがし）がいます。
豊後の大神氏は、阿南氏、臼杵氏（戸次氏、佐伯氏、緒方氏）、大野氏、稙田氏、十時氏など37氏の祖をいいます。

豊後大神氏のはじまりは２つの説があります。
ひとつは、宇佐八幡宮を開いた、大神比義（おおが の ひぎ）を始祖とするものです。
568年欽明(きんめい)天皇の代の時、豊前宇佐郡(大分県)馬城嶺(まきみね)に大菩薩となって出現した応神天皇の魂を,鷹居八幡神社(宇佐市)に建立して祀り、宇佐八幡宮初代大宮司となった人物です。

そして２つめが大神惟基（おおがこれもと）を始祖とするものです。
886年に豊後介を任じられ豊後に赴いた大神良臣（おおみわのよしおみ）が善政を行った」。任期後それを慕った領民の願いにより、その子庶幾が大野郡領としてとどめられ、さらにその子の惟基（これもと）が豊後大神氏の始祖となったとするものです。
ただし、良臣は再任されたという史実が残っている食い違いの点などから、現在では大神比義が大神氏（おおが）の始祖とされています。

この大神惟基には『平家物語』や『源平盛衰記』に、山岳信仰の祖母岳（そぼたけ）大明神のご神体である大蛇と人間の娘との交わりから誕生したという旨の伝説があります。

大神氏の歴史を語る場合、まず大蛇と姫との神婚伝説から始めなければなりません。
大神氏の始祖は「大神惟基（オオガコレモト）」と云われていますが、彼の出生について、江藤本家所蔵の「大神姓系図」（以下江藤系図という）を始め、 ほとんどの大神氏諸系図には、父を祖母嶽大明神（大蛇）としています。
祖母山を祖母嶽大明神と云う神様とし、その化身が大蛇というわけです。
この伝説は「平家物語」や「源平盛衰記」にも記載されています。
それぞれの内容に異同がありますので、ここでは江藤系図に記載されている内容を ご紹介します。
人王５０代桓武天皇の時に、堀川の太政大臣基経公が、罪により大野郡緒方荘　日小田名（ヒノダミョウ）宇田萩原意勝水という所に流罪となりました。
基経公には「華ノ本／ハナノモト」という名の一人の女（ムスメ／以下同じ）がありましたが、いつの頃から日、この華ノ本のもとに、毎晩若者が忍び来る ようになりました。
その有様は立烏帽子に水色の狩衣（カリギヌ）を着た美男子だったそうです。 やがてこのことは父母の知るところとなり、母が女に尋ねましたところ、「誰かは知りません。私はすでに妊娠し、早５ヶ月になります。
夫の来るのは 毎夜ですが、どこに帰るかは知りません」 　そこで母は女に教えました。 苧環（オダマキ／紡いだ糸を、内をカラにして丸く巻いたもの）と針を与えて、「夫の帰る時、狩衣の襟に針を刺し糸の行く先を尋ねて行きなさい」 女は母の教えのとおりに苧環の端に針つけ、それを狩衣の襟に刺しました。
そして糸を辿っていくと糸は祖母嶽の麓、直入郡入田郷神原の大窟の内に 入っていました。
岩屋の中から痛吟する声（うめき声）が聞こえています。
岩屋の口から女が 「中にいるのは誰ですか、なぜうめいているのですか。」 と聞くと、穴の中から 「私こそ貴女のもとに通っていた者です。
今日の暁に頤（オトガイ／下顎）の下に針を刺されて、大傷でうめいているのです。私の本当の姿は大蛇です。 貴女のもとに通っていたときの姿ならこの穴からでてお会いもできますが、今では変化することもできません。
本当の姿は恐ろしいので、名残惜しいが お会いできません。ここまで訪ねてきたことは忘れません。」 といえば、女は、 「たとえどのような姿でも、今までのお情は忘れません。
どうぞ穴から出て下さい。最後の有様を見ましょう。」と応えました。
大蛇は穴の中から這い出てきました。 長さはどのくらいかわかりませんが、臥したる形（臥長）は五尺ばかりとみえ、目は銅の鈴のごとく、口は紅を含んだごとく、頭には角があり耳はたれ、 赤髭が生えてまるで獅子頭のようです。
二人の侍女は恐怖のあまり急死してしまいました。
大蛇は形に似ず涙を浮かべて、頭ばかりを穴から差し出しました。
女は衣を脱いで大蛇の頭にかけ、自ら頤（オトガイ）の針を抜きましたところ、大蛇はたいそう喜びました。そして「貴女のおなかの子供は男子です。
恐ろしい者の種だからといって捨てないで下さい。姓は大神、名は太夫、諱（イミナ）は惟基とつけて下さい。 子孫の末までお守りしましょう」といって、穴の中から太刀一腰を差し出して女に授けました。 　
女が「私はどうしたら安産することができるでしょう」と聞きますと、 大蛇は「私の神通力できっと安産するでしょう」と答えました。
この大蛇が祖母嶽大明神であり、前述しましたように、大蛇の子といわれる「大神惟基」を始祖とする一族は、歴史上「豊後大神氏」と呼ばれています。

大 蛇 と姫 の 神 婚 伝 説

伝説のあるのは穴森神社

尾形(緒方) 三郎 惟栄（おがたさぶろうこれよし）

大神惟基の5世孫の緒方三郎惟栄は、源平の戦いのとき義経に味方をした人物です。
1183年壇ノ浦で平家の軍を破ります。しかし、宇佐八幡宮司の妻が平清盛の娘であったため平家に味方し宇佐八幡宮に火を放ちます。その罪で上州(群馬県)沼田に流され、その地に某女を娶り一子をもうけ沼田と名乗らせます。その後許され豊後に戻り大分県速見郡山香で亡くなりました。現在は、山香にお墓があります。

また、緒方三郎惟栄が三陸に下向し、尾形と改め各社を勧請・再建し、この地に一族が残ったという伝が宮城県にあるようです。

羽田の野尻家に綺麗な娘がいた。娘の所に毎晩お和子さんという人が通ってくるのに母が気がつき、様子を訊ねると、えらく体温の冷たい人だという。母はそれは人ではないと気づき、麻の糸を付けた針を刺すように娘に教えた。

娘はそのようにし、翌日糸を辿って北太田の屏風岩の穴へ行った。中にいたのは大蛇だったが、姿は見せなかった。中から娘に声をかけ、俺の姿は見せられない、お前の腹に子ができたから、生まれたら尾形の三郎惟義（惟栄）と名付けろ、といった。

尾形三郎伝説

尾形姓というと、私が若い時にメール交換していた女性が尾形という人でした。
山形県上山に住んでいた方で、出張で山形にいったときに観光案内してもらったことがあります。
宮城、福島、山形県に多い姓のようですね。これも同種族につながる何かの縁だったのかな。

佐伯氏（さいきし）の蛇神伝説

豊後大神氏の支流のひとつ佐伯氏の子孫だけには、大神惟基の出生伝説を裏付けるかのように、「鱗うろこ」が出たという逸話が残っています。また大神惟基の母が、大蛇から授けられた太刀は「巴作太刀」と呼ばれ、豊後佐伯氏に伝わっています。また、緒方三郎惟義（惟栄）が上野國に流されて、許されて佐伯の地に戻って佐伯氏になったとも言われています。

「祖母岳大神宮の末の家は、代々鱗あり。前の佐伯惟定の嫡男惟重のとき、元和五年己未十一月二十日に脇の下より一つ出る。予（大友興廃記の著者杉谷宗重）年号日付し是を認む。前の惟定には三つ出たる由聞ゆ。」（大友興廃記剣の巻）

佐伯氏と鱗

私の祖先がこの系統です。私には鱗がないですが。
佐伯氏は戦国時代に大友宗麟に仕えていましたが、藤堂高虎の家臣となって愛媛に渡ってきたのです。佐伯は普通「さえき」と読みますが、うちは「さいき」と読むのでなぜかと思えば、大分県の佐伯市も「さいき」と読むとこからきていたようです。
佐伯（さえき）は、かつては朝廷に敵対した蝦夷の佐伯（まつろわぬ民（服従しない民）、土蜘蛛）、
大伴、久米氏につながる佐伯があり混同されやすいようですね。
ちなみに、祖先は周桑郡丹原町あたりの城の城主となり江戸時代は地主となり、一族のお墓が桜三里にあります。戦国時代末期に仕えていた豊後の大友氏が滅んだ後、一族は愛媛に移り住んだようで、愛媛の東予地域には佐伯（さいき）姓が多いです。
越智氏の支配していた地域に近く、丹の取れる中央構造線上にある地域。
大神神社と豊後の中間です。
饒速日とも関わりがある丹（辰砂　賢者の石）が採れた地であったのかもしれません。
昔は土地を多く所有しかなり金持ちだったようですが、ある代の道楽者の祖先が散財し今は落ちぶれております。
関西にいた時、何度も通っていた大神神社が、まさかの氏神だとはほんとびっくりでした。
家紋も豊後大神氏と同じなのでいろいろな謎が解けてきました。
大神神社に通い始めてから急に神話や神社に興味を持つようになったのでほんと不思議です。
氏神様と縁ってあるんですね～。
神など信じていなかった無神論者がその存在を信じるようになりました。
何気なくよくいく神社について調べていくと、実は祖先に関わる神社だったという話もよく聞きます。
何かピピピと気になる神社や引き寄せられる神社があったら、祖先とのかかわりについて調べてみるといいかもしれませんね。

私の祖先のルート

ついでに、同時期に伊予に渡ってきた緒方氏は、愛媛では酒造りで知られた緒方酒造（西日本豪雨の被害により廃業）を開いています。幕末大阪に適塾（現在の大阪大学前身）を開き大村益次郎、福沢諭吉など多くの志士を輩出した緒方洪庵はその末裔にあたります。大神神社の祭神大物主神は、酒造りの神としても知られていますが、ここでも不思議な結びつきがありますね。

銘酒「緒方洪庵」が開いた復興の道　豪雨被害の造り酒屋が地域拠点として復活 – 産経ニュース (sankei.com)

緒方家と、適塾の洪庵は先祖が同じということも分かっている。戦国時代の弘治３（１５５７）年、緒方家初代が豊後国佐伯（大分県佐伯市）から伊予国に来て、長男が野村の地に根付いた。弟は父とともに豊後に帰ったが、戦に敗れて備中国足守に移り、その末裔が洪庵なのだった。

後百済王始祖　甄萱（けんけん）の類似した伝説

韓国にも類似した話があります。
韓国の古いものと考えられる「針糸」型の話は、高麗の忠烈王１１年（１２８５年）に僧侶一然によって編纂された、韓国最古の歴史書の一つ『三国遺事』のものです。
そこには後百済の始祖「甄萱（けんけん）」（？～９３６年）の出生に関わるものです。
ただし、ここでは蛇ではなくて「ミミズ」になっています。
日本の話よりも年代は新しいので、日本の蛇婚話は韓国から伝わってきたものではないといえます。

『古記』にはこういっている。すなわち昔、一人の金持ちが光州の北村に住んでいた。娘がひとりいて容姿が端正であった。娘が父にいうには、「いつも紫色の着物をきた男が寝屋に来て共寝をします」。父親はこう答えた。「長い糸を針に通しておいて、その男の着物に刺しておきなさい」。そのとおりして、夜が明けてから糸をたどって行くと、北がわの塀の下にある大き
い蚯蚓の横腹に針が刺さっていた。その後、身ごもって一人の男の子を産んだ。その子が十五歳になると、自分を甄萱と呼んだ。景福（唐の昭宗の年号）元年壬子（八九二年）には王を名のり、都を完山郡（今の全羅北道全州）に定めた。国を治めること四十三年、清泰（後唐の廃帝の年号）元年甲午（九三四年）に、萱の三人の子が反逆したので、萱は（高麗の）太祖に降
服した。そこで子供の金剛（神劒の誤記）が即位したが、天福（後晋の高祖の年号）元年丙申（九三六年）に、高麗軍と一善郡で会戦して敗れ、ついに国が滅んでしまったという。

「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の蛇婚伝説

中国の「針糸」型の話には三つの型があるようです。

　１、糸をたどると先にいたのがゲジゲジやヒユ、蛇の精、蟒、シロザの葉、ツルドクタ　　　　　
ミ等で、池に石灰を撒き沸騰した油を注ぐ等して殺し、娘も雄黄酒を飲んで子を降ろす等とい
う伝承。（黒竜省から四川省までの広い地域に流布する漢族の伝承）
　２、糸の先にいたのは獺やスッポン、亀で、娘はその「遺骨を隠」し、子（その子孫）が「父の遺骨を龍に食わせ」たり、「風水の良い川辺の神龍の角に掛け」たりして、後の宋の太祖とな
るという趙匡胤の尊い出自を語る伝承。（漢族の伝承）
　３、三輪山神話と同様に聖なる祖をもつ子孫の伝説的な物語を語る伝承

日本と韓国における蛇婚姻譚類の比較「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の三つの話型は、中国の彝族（イ族）を中心とする昔話で、地域的には中国西南部の雲南省を中心に四川省・貴州省の地域にある話だといいます。
イ族はチベット族、納西族、羌族の先祖でもあるといわれる中国西部の古羌の子孫に繋がる民族です。
江南は、苗族、チャン族、アカ族（ハニ族）など少数民族がひしめき合っていますが、どの民族もアミニズムで日本人に類似した点が多いですね。このあたりのいろいろな民族が日本に渡来してきてお互い協力、和合して日本文化を形成しているように感じます。

中央構造線の先にあるのも江南になるのも不思議です。

http://www.chubunken.com/pdf/summary/20160307_01.pdf

参考資料

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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愛媛（伊予）の豪族といえば、越智氏よりも河野氏のほうが知られているのではないかと思います。

河野氏といえば伊予水軍（河野水軍）。
信長の野望のゲームでも、最弱大名として登場し、すぐ滅んでしまう悲しい大名のイメージを抱いている人も多いのかもしれません。
地元民ながら河野氏は選択したことがありません・・。

一番好きなのが北条氏康です。
後北条家の家紋と、私の家の家紋がおなじ三ツ鱗紋（微妙に違いますが）ですし。
松山市の北は昔北条市と呼んでいたので、何か縁がある気もします～。
今回は、伊予河野氏について調べてみました。

伊予神社（伊予市）　~愛比売に関わりのある神社３~

愛媛の女神愛比売命（えひめのみこと）を祀るもう一つの伊豫神社。

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2022.05.24

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伊予河野氏の誕生　

伊予河野氏は、国造越智氏の流れを汲む一族です。
天智天皇2年（663年）に起こった白村江の戦いの時、天智天皇とともに伊予水軍を率いて出陣したのが越智守興という人物でした。

守興と戦地の唐の武将の娘との間に生まれた子が玉守・玉澄兄弟とされ、文武天皇（697-707年）の代に玉澄が伊予国温泉郡（風早郡？）河野郷に住んで河野氏（かわの）を名乗ったのが「河野氏の始まり」と伝えられています。

941年に藤原純友の乱が起こり、河野好方が純友を九州の博多で滅ぼして天下に名を現わします。
以来河野氏は、伊予水軍の将として知られるようになりました。

その後、河野氏が歴史に現わしたのが、平安時代末期の河野通清（みちきよ）という人物です。
この時代は、平家、源氏が争っていた時期になります。
1180年、源頼朝が平氏打倒の兵を伊豆三島大社で挙げた時（治承・寿永の乱）に、道清も挙兵して平維盛の目代を討ち伊予を支配圏に置きました。
しかし、平家方も備後国の額入道西寂を討伐軍として派遣し、この戦いにより本拠の高縄城で壮絶な最期を遂げます。
このとき、子の道信は安芸（広島県三原市）に滞在しており命は無事でした。
西寂は兵を引き上げ、翌年備後国に戻って酒宴を開いて遊女と遊び戯れていたところ、死を覚悟した通信が武士百余人を率いて急襲。西寂を伊予国の高縄城へ連れて行き、鋸で首を斬ったとも磔にしたとも伝わります。
その後もゲリラ戦や水軍力を生かして、安芸国の沼田氏や豊後国の緒方惟栄・臼杵氏らと九州武士とも連携し攻略。
源氏の将・源義経に従って屋島の戦いに参戦、その後壇ノ浦の戦いに平家に反旗を翻した水軍・松浦（まつら）党と連携して平氏討伐の功を挙げ御家人の地位を確保します。

しかし、承久の乱に際して、後鳥羽上皇に与した通政と幕府方に属した通久との二家に分かれて争い、勝った幕府側の通久を除き、一族全ての所領を失いました。
その後、蒙古襲来の時、弘安四年（1281）弘安の役で、通久の孫の通有は水軍を率いて活躍しふたたび旧領を回復。このころには、河野氏から分かれた得能氏・土居氏など一族が伊予国内に蟠居し、村上・来島氏らと瀬戸内水軍の覇を競うことになります。

建武の争乱時には、宗家通朝は足利尊氏に属し、一族の得能氏・土居氏は新田義貞と行動を共にし、二派に分かれます。そして、尊氏に従った通盛は伊予守護に補人されるまでに河野氏の勢力を拡大。この通盛のときに、本城は松山平野の湯築城に移され、以後、戦国末期まで続く河野氏の本拠となりました。

河野清道について

平安時代末期の河野清道について調べていると蛇神と深い関係があることを知りました。

清道の出生話は「平家物語」「予章記」に記されています。
清道の父は、河野親清という人物です。（なぜか親清の父が河内源氏の２代棟梁で、源義家の父源頼義ともされています。）

清道の誕生については下記のように書かれています。
「河野通清の両親には永らく子供がなかった。十余年の結婚生活にも子供がなかった。そこで、子宝を授かりたいと妻が念じて渡島し、大三島明神の前に参篭。かくして、第六日目の夜半に、”長さ十六丈余りの大蛇、御枕下に寄り伏すと夢の中に思し召して、懐妊あり〃こうして生まれたのが通清であった。」
また、生まれた清道を
「御長八尺、御面ト両ノ脇トニ鱗ノ如ナル物アリ、小跼背溝無也」
と、顔と両脇に鱗があると書かれています。
つまり、母と神（大蛇）が交わり生まれた子が清道で、つまり蛇神の子ということになります。

このことから、彼は神に「通」じた息子とされ、以後の河野氏当主が代々「通」字を用いることになったと伝えられています。また、三島明神はこの先河野家は16代続くと予言していたようで、実際にその通りに続き、17代通宣からその力は衰退していきました。

で、ここで驚くべきこととは・・。
清道の誕生について、類似した話は、清道とともに戦った豊後国の緒方惟栄にもあります。
緒方三郎惟栄の始祖誕生を叙述する「緒方三郎惟栄始祖伝説」が存在します。
「それは美しい娘のもとに大蛇の化身である素性の知れない水色の狩衣を着た不思議な男が夜な夜な通いつめ、やがて娘は身ごもりその娘から英雄が誕生した」
というものです。
緒方三郎惟栄の始祖が、豊後大神氏の祖大神惟基（おおがこれもと）で、大分県祖母山大明神の神体である蛇との蛇神婚伝説で知られる人物です。
（ちなみに、私の祖先が大神惟基に繋がるようです。）
いや、まさか河野氏も蛇神とは驚きです。
このあたりは、桜井市の大神神社の大物主神の伝説に類似しています。

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

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2020.09.07

河野通清（蛇神）ー越智氏（ニギハヤヒ系）天津系
　　　　　　　　　↕協力
緒方惟栄（蛇神）－大神惟基ー大神神社（三輪氏大物主神）地祇系

なぜか、饒速日系と三輪系は系統が違うのに不思議なところで連携する結びつくパターンが多いような気がします。河野氏が三ツ鱗紋を使用するのもここにあるのかもしれない。

ちなみに、私が高校のとき、1年から3年までずっと同じクラスメイトだったのが河野、越智という子でした。
人との縁も決められたものなんでしょうかね～🐍。

人間努力だけでなく、運命に翻弄されているほうの力が大きいと感じます。
流れに逆らおうとすると、逆に上手くいかないんでしょうか。

河野氏の本拠　高縄山

河野氏の風早群（旧北条市）は、松山市の北高縄山地を形成する高縄半島にあたる地域。
標高986ｍの高縄山の山頂付近に河野氏の居城があったとされており、現地には石碑と小さな祠が建立されています。

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なぜか、私は鳥に好かれます。

旅行記01　~不思議な旅の始まり~

あれは、記憶を遡る事　2010年10月1日。世の中はリーマンショックの不況で、私の長年勤めていた関西の工場も閉鎖が決まった日。私が勤め始めたとき、この工場も10年くらいで閉鎖になるんじゃないかな・・と予感していたのが予想通りになってしまった...

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2022.02.02

ベランダにハトが巣つくったりして、鳩害にあったこともありますが、ここ数年はトンビに好かれています。
ここ風の時代に入る頃から、トンビが私の上にぴったりついてくるんですね。
空には一匹もいない状態が、近くの山から次々と湧いてきて、1匹くらいならともかく20～30羽くらいが、じーと獲物でもとらえるかのように頭上を飛ぶんです。動物はどうも人から発する気のようなものを感じ取る感覚機能が備わっているのかな。
八幡の意味を外でぼーと考えていたとき、トンビがぐるぐる回っているのをみて
「蛇は地上のトグロ、トンビは空のトグロか」
と思い付き、八幡神は蛇鳥のことかと知るのでした。

皇室のもう一つの紋「日月紋」と鏡もちの謎解き

日月（じつげつ）について。

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2022.05.16

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鳥―蛇=太陽ー月

古代文明で共通してみられるシンボルには生命力、再生、農耕、水神的を意味する「蛇」に関係するものが多いですが、「鳥―蛇」のペア関係もよくみられます。
共通して、その法則的意味合いには、鳥は天空を象徴して太陽と結びつけられ、蛇は大地、土壌、あるいは水神を象徴して月と結びつけられる傾向がみられます。

世界にみられる鳥ー蛇ーのシンボル

紀元前1万年～紀元前8000年　トルコ　ギョベクリ・テペ遺跡

鳥―蛇のシンボルで最古のものがトルコ南東部に存在する紀元前1万年前のギョベクリ・テペ遺跡のものです。頭部が鳥、下部が2匹の蛇が絡まった絵柄の像が出土しています。

紀元前5000年～紀元前2000年：中国　長江文明

中国の長江流域に住む長江文明を築いてきたとされる苗族（みゃおぞく）は、鳥、太陽、蛇をトーテム崇拝している民族で、集落の真ん中には水牛と蛇（龍）のシンボルがある長い柱の上に太陽の昇る方向を向いた鳥が乗っている蘆笙柱(ロショウバシラ)という柱が立っています。柱の上の鳥が太陽を呼び、水牛と蛇（龍）が雨をもたらすとされています。

紀元前5700–4500年：ギリシャ　ヴィンチャ文化

鳥の頭に蛇のシンボルの渦巻き装飾女神像　
ギリシア、前4000年ごろ

猫女神

多数の日本の縄文土偶と類似した土偶が発見されているヴィンチャ文化では、集落趾のすべてから＜鳥女神＞像が発見されています。鳥女神とは、鳥の神と蛇の神との結合から導き出された女神で、上半身が鳥、下半身が降雨を表す文様が描かれ鳥―蛇―女神が一体となって崇拝されています。

紀元前5000年～紀元前332年：エジプト文明

古代エジプトの人々は、ナイル川流域の土地を上エジプト（南側）下エジプト（北側）と分けて理解していました。不毛の砂漠地帯が広がっていた灼熱の大地上エジプト、ナイル川の広大で緑と水源豊かなデルタ地帯が広がる下エジプト 。南の上エジプトは太陽と鳥が象徴とされ、北の下エジプトは月とコブラの蛇が象徴されてきました。

古代エジプトでは非常に古くから、太陽と月は、ハヤブサの姿あるいは頭部を持つ天空神ホルスの両目（「ホルスの目」）だと考えられてきた。やがて二つの目は区別され、左目（「ウアジェト（ウジャト）の目」）は月の象徴、右目（「ラーの目」）は太陽の象徴とされた。

Ｆ：エジプトの文化（先王朝~エジプト末期王朝時代（紀元前332年まで））

エジプト先王朝時代 エジプト先王朝時代とは、エジプトを統一する王朝（初期王朝時代、第0王朝）が登場する以前の古代エジプトを指す時代区分を指します。終末期旧石器文化現在、広大な砂漠地帯となっているナイル川西方の地域は、紀元前1万年頃から紀元前...

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2021.08.16

紀元前2600年～紀元前1800年　インド　バラモン、ヒンドゥ教

ガルダ（ガルーダ）は、インド神話に登場する炎の様に光り輝き熱を発する神鳥であり、ヴィシュヌ神の乗り物。「水銀のように動く者」、「インドラを滅ぼす者」、「鳥の王」などの異名をもちます。
その一族はインド神話において人々に恐れられる蛇神ナーガ族と敵対関係にあり、それらを退治する聖鳥としても崇拝されています。
絵画や彫像などではガルーダが蛇（ナーガ）をくわえたり、掴む姿として表現されています。
また、バラモン・ヒンドゥー教と対立にあった仏教ではガルーダは迦楼羅（カルラ）、ナーガは仏法を守護する八大龍王となります。

紀元前1500年頃　ギリシャ神話　ケーリュケイオン（カドゥケウス）の杖

ギリシア神話における神々の伝令役が持っていたのが「伝令使の杖」の意味をもつケーリュケイオンの杖。特にトリックスターとして登場するヘルメースの持ち物として有名です。（ローマ神話ではメルクリウス(マーキュリー)の杖。）ヘルメースは神や自然界の秩序を破り、物語を引っかき回すいたずら好きとして描かれる人物で、善と悪、破壊と生産、賢者と愚者など、全く異なる二面性を併せ持つ）持つ。幸運と富を司り、狡知に富み詐術に長けた計略の神、早足で駆ける者、牧畜、盗人、賭博、商人、交易、交通、道路、市場、競技、体育などの神であり、また雄弁と音楽の神でもあり、竪琴、笛、数、アルファベット、天文学、度量衡などを発明し、火の起こし方を発見した知恵者とされたキャラクター。
聖鳥は、雄鶏と朱鷺（トキ）であり、巨人から逃れる時には朱鷺に変身しました。
気分が変わりやすく、そのすばしっこい流動性から水銀のシンボルとされます。
ヘルメースのもつ柄は2匹の蛇が巻きつき、上部にはヘルメースの翼がついた黄金の杖。
これも、「鳥―蛇」の関係になっています。

1428~1521年　メキシコ　アステカ文明　ケツァルコアトル

アステカ神話のケツァルコアトルは、水や農耕に関わる蛇神であったが、後に文明一般を人類に授けた文化神と考られるようになりました。また、ギリシア神話におけるプロメテウスのように、人類に火をもたらした神ともされ、「五つの太陽の神話」の中では太陽神としての神格として描かれています。
その名は古代ナワトル語で「羽毛ある蛇」（ケツァルが鳥の名前、コアトルが蛇の意）を意味し、その蛇と鳥が合体したような姿で描かれます。

また、メキシコの国旗の「湖の中央の岩に生えるサボテンに蛇をくわえた鷲がとまっている」図は、アステカ神話にあった「そこに首都を創設せよ」という予言を示しています。

日本

記紀には神武東征のとき、神武軍が大和で長髄彦と戦っている際に、金鵄（きんし　金の鳶トビ）が天皇の弓に止まって、その発光する光で長髄彦の軍兵たちをくらませ東征軍が勝利したことが記されています。（長い弓は=蛇で蛇鳥の関係を表しているのか？）
それはともかく、神武軍が大和で戦ったあたりは、蛇神と関わりのある桜井市の大神神社（おおみわじんじゃ）があります。

大神（オオミワ）神社は、三輪山をご神体とし蛇神の大物主神を祀る神社として知られています。
このあたりでは、三輪へいくことをトンビと思わせる「トビ」と言い、蛇のことを「ミイ（巳）さま」と呼ぶようです。

八幡神を祀る神社の総本社が大分県にある宇佐八幡陣社。
三輪氏系の大神比義（おうが　ひき）が宇佐八幡神宮の始祖ともいわれています。
『宇佐宮託宣集』には、蛇が鳥に変わったという話がでてきます。

く『託宣集』霊五の巻に、隼人征伐のときの神託として、「下毛郡野仲の勝境、林間の宝池は、大菩薩の御修行の昔に、湧出した泉である。東西四五町、南北十余町ほど……。霊本・薬草が生おい茂って近づけず、果実・鳥獣が多く集っている……。林を出れば日月の下、林に入れば天地の外、ある時は霊蛇が気を吹て晴天に雲をなし、それがある時は鳥と化して光を放ち暗夜が昼のようになる……。この宝池は一面にして三角をなし、薦（マコモ）が茂っている……。この薦をもって御枕となし、百王を守護するの誓となす……。」

富来隆とみくたかし「卑弥呼－朱と蛇神をめぐる古代日本人たち－」

また、八幡神社は、宗像三女神、応神天皇（誉田別命）、神功皇后が祭神とされます。
神功皇后は応神天皇の母で、別名気長足姫（おきながたらしひめ）といいます。
宗像三女神は、水神、蛇龍神として、気長足姫も長（ナーガ=蛇）と解釈されます。
応神天皇は下記の宇佐神宮の社伝によると、「黄金のタカ」と表現されています。
大神神社と宇佐八幡神宮はともに三輪氏系が関わっていますが、「蛇と鳥はペア」であることを物語ったいるように思います。

宇佐神宮の社伝によると、欽明天皇29年（569年）のこと、宇佐神宮境内の菱形池（ひしがたいけ）のほとりの泉が湧き出るところに、八つの頭という奇異な姿の鍛冶翁（かじおう：鍛治をする老人）が現れて、この姿を見た者はたちまち病になったり亡くなったりと奇怪な出来事が続いたという。そして、大神比義が見に行くと、そこに老人の姿はなく、代わりに金色のタカが見えたといい、比義が「その姿は自ら変わったのか？それとも誰かに変えられたのか？」と尋ねると、タカは金色の鳩となって比義の袂の上に止まったという。これを「神が人を救済しようと自ら変化された」と悟ると、比義は３年ほど断食をして祈りを捧げ続けた。そして、欽明天皇32年（571年）にこの泉の傍の笹の上に光輝く３歳の子供が現れ、「我は、譽田の天皇広幡八幡麻呂（ほんだのすめらみことひろはたのやはたまろ）なり。神道の神として現れた者なり」と告げられたという。そして、再び黄金のタカとなって、駅館川（やっかんがわ）の東岸の待つの上にとどまったと言われ、これをのちに、和銅元年（708年）に鷹居社を建立し、そこに八幡さまを祀ったのが宇佐神宮の始まりだという。そして、霊亀２年（716年）に小山田の林に遷座し、小山田社を造営。神亀２年（725年）に現在の社地へとご遷座を繰り返し、今の宇佐神宮となった。結果、八幡神は応神天皇の霊格と鍛治の神の御神威が加わったことを意味する。

宇佐神宮（宇佐八幡宮）

また、奈良桜井市大神神社（おおみわじんじゃ）の近くには外山（トビ）という場所があり、そこには宗像神社があります。トビとは宗像神の化身という意味があるようです。八幡神も宗像三女神が祭られているのでトビー八幡神ー宗像神と結びつくんですね。それで、私はトンビに好かれていたのかと納得。ほんと私は女神に好かれてますね。それ故女運がないんだわ。

三輪山周辺に残る出雲の謎？！(5)／外山(とび) | 風主の大神古代史研究会 (ameblo.jp)

また、宇佐八幡宮のある大分県（豊後）には「もちを矢でいると白鳥となった」という伝説も残っています。
餅は、カガミモチが蛇を表しているように、白蛇のことなのかもしれません。

「豊後国風土記』( 跚頁)ある百姓が水田を開くと大いに収穫を得た。奢って餅を弓の的にしたところ、餅が白鳥となって南の方に飛び去ってしまった。その年の間に百姓は死に絶え、その地は荒れはててしまう。

『風土記』と昔話

大分県は中国が隋の時代に秦王国と呼ばれていましたが、後に秦氏が京都伏見稲荷大社の創建に関わります。「イナリ」の縁起としては『山城国風土記』にあったとされる秦伊侶具のものが有名です。ここにも「豊後国風土記』と同じように餅を矢で射ると餅が白鳥に代わって飛び立ったという類似した話がでてきます。

風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱（いね）を積みて富み裕（さきは）ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利（いねなり）生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔（すゑ）に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜（ねこ）じて、家に殖ゑて祷（の）み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福（さきはひ）を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。

逸文『山城国風土記』

皇室のもう一つの紋「日月紋」と鏡もちの謎解き

日月（じつげつ）について。

shinwa.natural-spi.com

2022.05.16

世界　おまけ

世界はガルーダ🐥、日本はドラゴン！🐉
世界の地形は神秘だな＝

参考資料

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

公式サイト

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