大と天と中国の三星堆遺跡

はじめに

国津系と天津系のシンボル「大」と「天」についてきになったこと。

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国津系「大」

日本神話の国津系によくみられる文字が「大」の文字・・。
国津神の筆頭牛神素戔嗚を祀る出雲熊野大社の社紋は「亀甲に大の字」。

大国主神、大黒天、大物主、大田田根子、大神、大友主命（三輪氏、楽家大神氏、豊後大神氏）
大年神、神大市比売
大山祇、大三島、大綿津見、大日腹富命（隠岐氏）

大は五芒星ともなり、五行に関係する陰陽道の地祇系賀茂氏へと繋がっていく。

大の漢字の成り立ち

『説文解字』に「天は大なり。地は大なり。人も亦（ま）た大なり。故に大は人の形に象（かたど）る」とあります。金文の大保（たいほ）関係の器に、大を特に図象にして、すぐれた体格の形にしるすものがあります。

漢字の成り立ち

天津系「天」

一方、天津系によくみられる文字が「天」の文字・・。
大に―を追加して「天」となる。
シンボルは六芒星（カゴメ紋）

天照大神、天忍穂耳命、天穂日命、天火明命
天児屋命、天宇受売命、天手力男神、天忍日命、天津久米命、
天活玉命

天を神聖であるとする考えは殷（いん）の時代にすでにあり、殷（自らは商と名のっていました）は、その都を「天邑商（てんゆうしょう）」とよんでいます。「商の神聖な都」という意味でしょう。天を祀（まつ）る宗教的な儀礼・儀式が行われたことが、周王朝初期の金文によって明らかになっています。
殷王朝から周王朝への交代は天の命（天命といいます）によるという、天命の思想は周王朝になってから生まれました。すべてのことは天命によって決まると考えられるようになり、人の力の及ばぬことを、すべて天というようになり、天は自然という意味にも使われるようになりました。
天に対して地の最初の字形は「墜」（ツイ・チ）で、神の陟（のぼ）り降（お）りするときに使う神の梯（はしご）によって、神の降り立つところという意味を示す字です。神のいるところが天であり、その神が降りるところが墜（ち。地）なのです。

漢字の成り立ち

殷時代の遺跡

四川省徳陽市広漢市で殷の時代（紀元前2000年頃）の三星堆遺跡が発掘されている。
渡来人のトーテムととても似ている。

殷は黄河中流の中原当たりの狭い範囲の支配で、三星堆はどちらかというと辺境の地。
殷の青銅器とは異なっているのが特徴。三星堆遺跡はBC850年ころに、放棄されたといわれる。

四川省徳陽市広漢市

中国は漢民族によってつくられたと言われているが、実はほとんどが異民族によって統治されていた。
夏・殷・周時代は異民族出身。夏を起こした禹（う）は西羌地（中国西北部チベットあたり）の出身。後漢書』西羌伝では「羌（キョウ）の源流は三苗（サンビョウ　ミャオ族の源流とも）、姜氏の別種」と記載されている。羌族は3000年以上前から存在し縄文人のルーツともいわれている。
羌族と日本人の共通点は、遺伝子Y 染色体ハプロタイプ。
さらに、その祖先は古代イスラエル人という説もある。
三星堆遺跡は三苗化、ミャオ族、日本の渡来人と関係しているのだろうか。

「礼」が萌芽し制度化した時代である夏・殷・周は、いずれも統治者は漢民族ではなく異民族出身者である。その後春秋・戦国時代を経て、秦・漢・三国・晋・五胡十六国・南北朝・隋・唐・五代十国・宋・遼・金・元・明・清という中国の歴史上の皇帝の中で、れっきとした漢民族出身の皇帝は漢・唐・宋・明ぐらいで、その他のほとんどは異民族出身である。

夏・殷・周について孟子は「舜は東夷の人である」と主張し、司馬遷も「禹が西羌地域から興った」と指摘している。また、「商人は中原に侵入し夏族の人民を奴隷のように扱った」とあり、孟子は「（周の開国者）文王は、…西夷の人なり」と指摘している。周はもとは中国以西か北西にいた遊牧部族で、渭水の流域に移り住んで定着し農業をするようになった。周は後に「商」に代わって「中華」の支配者になる。

人民中国より

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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