真理と関係する？金星を表す世界の女神

メソポタミア神話の女神（紀元前30世紀ごろ）
メソポタミア神話は、シュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人と後に移住してきたアラム人カルデア人のもつ信仰を共有し、発展させた神話です。
旧約聖書由来のストーリー（ 創造神話、エデンの園、大洪水、バベルの塔 ）は、メソポタミアの神話をベースにしている可能性が指摘されています。
シュメール神話のイナンナと習合し、金星・愛欲・美・戦争を司る女神として崇拝されるようになりました。
「イシュタル」とは金星を意味し、明けの明星としては男神、宵の明星としては女神で、最終的に1つの女神として習合されることになります。
後に、豊穣神としての面が再び注目されるように。
イシュタルを示す楔形文字が豊穣を示すアシの束であることから、豊穣の神であったと推察されています。
（日本神話の豊葦原中国（瑞穂国:日本の美称）のアシと関係？？）
英名ヴィーナスでよく知られるローマ神話のウェヌス、ギリシア神話におけるアフロディーテのモデルとされています。

古代エジプト神話の愛と美と豊穣と幸運の女神。 聖獣は牝牛。
２本の角を持ち、間に太陽円盤を載せ、ニンフルサグと類似点がみられ、ニンフルサグと同一視されることもあります。
治療の神でもあり、パンと牛乳、イチジクを冥界に行くものに与えたことから 「イチジクの女主」 と呼ばれ、死者を冥界に導く者とされていました。
（ニンフルサグー死者を冥界に導くーイザナミっぽい面もみられます。）
ホルス（エジプト神話で最も偉大な神。天空と太陽の隼の神 の母あるいは妻。太陽神ラーの娘あるいは妻とも）
時代が下るにつれハトホルへの崇拝は、イシスらと共にローマ帝国にまで広がり、ギリシアでは、アプロディーテーと同一視されています。

左手にもっているのは生命の象徴アンク
頭には太陽とコブラ

古代エジプト神話の豊かなナイルの土壌を表す豊饒、愛、魔術の女神で、エジプト神話の中ではイナンナ級最強女神。
オシリスの妹であり妻。ホルスの母で、オシリスの玉座を守る守護神でもある。
外見は、トビあるいは、背中にトビの翼を持った女性として表される。
後に、頭部にハトホル女神から受け継いだ牛の角と太陽円盤を持った女性としても表されるようになる。（ニンフルサグからイナンナへの受け継ぎと話しが類似している）
ギリシャでは、アフロディーテと同一視され、ローマで信仰が広がると、「ホルスに乳を与えるイシス女神」像が、イエスの母・マリアへの信仰の元になったといわれる。
（キリストとホルスは類似点が多く、キリストはホルスをモデルにしているのではないかという説もあります。）

イシス像

ペルシャ神話に登場する女神で、「清浄」を意味し、イシュタルが習合されたものと考えられています。
ゾロアスター教（紀元前六世紀）では中階級の善神に相当するも絶大な人気を誇ります。
川や水を司る水神で、健康、子宝、安産、家畜の生殖・作物の豊穣の神 。
ハラフワティー・アルドウィー・スーラーとも呼ばれ、ハラフワティーがインドのサラスヴァティーの起源と考えられています。
力強い色白の腕を持ち、四角い黄金の耳飾りと、百の星をちりばめた黄金の冠をかぶり、黄金のマントを羽織り、首には黄金の首飾りを身に付け、帯を高く締めた美しい乙女の姿をし、ペルシア７曜神では金星神とされています。

ヘレニズム時代（紀元前３世紀）のギリシャ神話に登場する、愛と美と性を司る神話の女神。
生殖と豊穣、すなわち春の女神 でアナーヒタと習合．
クロノスによって切り落とされたウーラノスの男性器にまとわりついた泡（アプロス、aphros） から生れたことから語源となっています。
聖獣はイルカで、聖鳥は白鳥、鳩、雀、燕。
聖樹は薔薇、芥子、花梨、銀梅花。真珠、帆立貝、林檎もその象徴。
イシュタル同様、豊穣 多産 の植物神とする金星の女神から、金星をアフロディーテの星とよぶようになったとされています。

言うまでもなく世界で最も知られた女神の名前。
ローマ神話に登場するウェヌスは金星を意味すると共に「愛と美の女神」。
ギリシア神話におけるアプロディーテーと同一視され 、愛と美の女神と考えられるようになりました。

北欧の地母神。
美と愛の女神であり、さらには魔術の女神。
元々は太女神で、その名フレイア（Freya）は「女主人」を意味します。
兄にして配偶神である豊穣神フレイと一対を成すとされています。
Fridayすなわち金曜日はフレイとフレイアの日を意味したように、金星的シンボルも含んでいるものと考えられます。
ローマ人はフレイアをヴィーナス（アフロディーテ）と同一視していたようです。

ヒンドゥー教の女神の一柱で、ヴィシヌの妻で美と富と豊穣と幸運を司っています。
蓮華の目と蓮華の色をした肌を持ち、蓮華の衣を纏っています。
4本の腕を持ち、持物は水蓮。
常に大きな蓮の花の上に座り、周りにも蓮の花があります。大きな蓮の花は、神聖なる真理を象徴し、周りの蓮の花は、豊かさ、美、純粋さを表しています。
仏教では吉祥天、 密教においては功徳天と呼ばれています。

仏教の守護神。
「七福神」の一員として宝船に乗り、縁起物にもなっています。
元は、ヒンドゥー教の女神サラスヴァティーが仏教に取り込まれた呼び名で、インドから中国を経て神仏習合などによって信仰対象となりました。
日本の弁財天は、インド、中国と微妙に異なり、吉祥天など他の神も習合している面があるようです。
本地垂迹では、 市杵嶋姫命（いちきしまひめ）
と同一視されることが多く、明治以降、 弁財天を祀っていた神社には、市杵嶋姫命を祭るところが多い。
また、瀬織律姫が弁財天として祀られているところもあるようです。
密教では、両界曼荼羅のうちの胎蔵界曼荼羅に現れ、妙音天、美音天と呼ばれています。
弁財天は、蛇神である 宇賀神 と習合した 宇賀弁才天 が中世以降信仰が広がり、蛇や龍の化身と考えられましたが、この伝統は日本だけのもののようです。

弁財天

宇賀 弁財天

市杵島姫は、天照大神と素戔嗚尊の天眞名井で行った誓約で誕生し、田霧姫（タギリヒメ）、た湍津姫神（タギツヒメ）とともに宗像三女神の１人として有名な女神です。
「イチキ（斎き）」は神霊を斎き祭るという意味があるそうです。
その後、この「三女神」は、天孫降臨で天下った「ニニギノミコト」を助けるために、九州玄界灘に浮かぶ島々（沖ノ島、大島、田島）に降り、この地を治めるようになった事が「宗像神社」の始まりとしています。
また、日本で八幡神社の総本社である大分県の宇佐八幡宮はタギリヒメ・タギツヒメとともに比売大神として、京都府の石清水八幡宮でも同様に比咩大神として、左御前に祀られています。

また、インドのサラスヴァティーとヒンドゥー教の美と富と豊穣と幸運を司る女神ラクシュミー（吉祥天）を取り込んだ弁財天と習合し、福の神・芸能の神・美の神としても祀られています。

イチキシマヒメ(市杵島姫命)を祀る神社では龍神様を祀っていたり(竹生島神社)、龍神伝説が残る地(江島神社・龍口明神社等)があります。
瀬織津姫と同一視され、龍神とも関りがあると考えられています。

別の説
実際、この「宗像信仰」に関係する学術調査を行った静岡理工科大学の報告書では、元々、上記の三女神は、別々の氏族の信仰対象(神様)だったのですが、それが、政治の都合で、「北九州地域」に集められ、現在の「宗像大社」となったとされています。それが、どの様な関係かと言うと、次の様になっているとしています。

・田心姫神(たごりひめ) ：沖ノ島、 出雲氏系の神様
・湍津姫神(たぎつひめ) ：大島、 大和朝廷の神様
・市杵島姫神(いちきしまひめ) ：田島、 大陸/半島系の海人族の神様
当時(弥生時代後期)の日本は、ちょうど半島経由で「鉄」の流入が始まった時期で、その「鉄」の利権に関わる、大陸/半島系の氏族、出雲系の氏族、それと大和朝廷が「三つ巴」となり、「鉄」を獲得しようと、必死になっていた時期に重なるとしています。

厳島神社

広島県の厳島神社は推古天皇時(５９３年）、佐伯鞍職が市杵島姫 祀ったのが始まりで、かつて平家が崇拝していた神社として名高い。
（世界的に有名な景教研究家で日ユ同祖論を唱えた佐伯好郎博士は 厳島神社 の神官の流れの出でクリスチャン）

宇佐八幡宮

全国に４万社をもつ大分県の宇佐八幡神宮。
大分県(豊後）は５世紀頃、隋書倭国伝に秦王国と言われていた地。

石清水八幡宮

平安時代前期に宇佐八幡から勧請された神社で、延暦寺の鬼門に対し、裏鬼門を守護する神社。

瀬織津姫命は記紀に登場しない神であるのに、祝詞の中でも特に重要な大祓詞に登場する女神。
元は縄文時代から土着し全国にいたとされる女神ですが、記紀になぜ登場しないのか謎を呼び、注目を浴びている女神のようです。
水神や祓神、瀧神、川神と「水」と関係の深い女神。
九州以南では海の神ともされています。

瀬織津姫は別名・大禍津日神（おおまがつひのかみ）とも言われ、天照大神の荒御魂で、天照大神の妻とされることもあります。
「西宮」の地名由来の大社である廣田神社（兵庫県西宮市）は、天照大神荒御魂を主祭神としているが、戦前の由緒書きには、瀬織津姫を主祭神とすることが明確に記されているようです。
一方、瀬尾律姫は市杵島姫と同一神であるとされ、京都宮津にある元伊勢神社で有名な籠神社を祀るニギハヤヒの妻が市杵島姫であることから、ニギハヤヒの妻という説もあり謎が多いようです。

ジブリアニメの「千と千尋の神隠し」に登場する白龍ハクがニギハヤヒと言われています。千尋は神隠し（消された）とかけてニギハヤヒと瀬尾律姫のストーリーにしているようだ。

イザナミが火の神カグツチを産み、陰部を火傷して苦しんでいたとき生まれた和久産巣日神（ワクムスヒノカミ）の娘で、 伊勢神宮の外宮に祀られている祭神で有名。
雄略天皇の夢枕に天照大神が現れ、「自分一人では食事が安らかにできないので、丹波国の比治の真奈井（ひじのまない）にいる御饌の神、等由気太神（とゆけおおかみ）を近くに呼び寄せなさい」と言われたので、外宮に祀るようになったとされています。しかし、記紀にはほとんど記載がないよく分からない謎の女神。
「ウケ」は食物のことで、食物・穀物を司る女神で、後に、他の食物神の大気都比売神（おほげつひめ）・保食神（うけもち）などと同様に、稲荷神（宇迦之御魂神）（うかのみたま）と習合し同一視されるようになりました。

豊受大神宮の神官で、伊勢神道の大成者度会家行は、 豊受大神を天之御中主神や国常立尊と同一視 し天照大神よりも格上と位置付けようとしたことでも知られています。

伊勢神宮の外宮豊受大神宮

。

大いなる食物の女神」の意味で穀物の神とされています。
伊邪那岐命と伊邪那美命の国産みにおいて、一身四面の神である伊予之二名島（四国）の阿波国・粟国(徳島県）として初めて登場します。
その直後の神産みにおいて、どういうわけか他の生まれいづる神々に混じり、ほぼ同名といえる「大宜都比売神」が再度生まれている記述もあります。

記紀には、豊受大神の記載はほとんどないのに対し、大宜都比売の記載は頻繁に登場するのも謎です。
後世には稲荷神と習合し、宇迦之御魂神の代わりに大宜都比売が祀られている稲荷社もあります。

また、古事記と日本書紀で殺される場面が登場しますが、その記載内容が若干異なっています。

古事記
オオゲツヒメは高天原を追放されたスサノオが空腹になった時、食物を与えますが、鼻や口、尻から食材を取り出し汚らしかったのでスサノオに斬り殺されます。
このとき、頭に蚕が生まれ、２つの目に稲種が生まれ、２つの耳に粟が生まれ、鼻に小豆が生まれ、陰部に麦が生まれ、尻に豆が生まれます。

日本書紀
ウケモチの神を訪ねたツクヨミは 口から食べ物が出て来るのを見て、殺してしまいました。
その為にアマテラスと絶交状態になります。
これが太陽と月が一緒に空にいられない理由となっています。
このとき、頭から牛馬、額から粟、眉から蚕、目から稗、腹から稲、陰部から麦・大豆・小豆 が生まれますが、 オオゲツヒメ の発生順番が異なっています。
これらの生る場所と生る物との間には、朝鮮語ではじめて解ける対応があるようです。 （金沢庄三郎博士ほか）
頭(mara) と馬(mar)
顱(cha)と粟(cho)
眼(nun)と稗(nui白米に混じった稗類)
腹(pai古形はpari)と稲(pyo)
女陰(poti)と小豆(pat)

殺された神から食物が生まれるパターンの神話はハイヌウェレ伝説 といって、 東南アジアなど各地の神話に見られるもののようです。
日本では、縄文時代の女神像の土偶がバラバラにされて埋められていることから、これと関連あるのではないかと推察されています。

参考：https://lunabura.exblog.jp/15336975/

素戔嗚尊に殺されてしまうかわいそうな神様
しかし、その死に方は縄文スタイル的な意味が含まれているらしい。

上一宮大粟神社

genbu.net

大宜都比売を祀る徳島の上一宮大栗神社

上一宮大栗神社にある小さなお社の中には白い狐。 狐は（ケツ）ネと呼ぶそうな。

吉田敦彦学習院大学名誉教授によると大宜都比売神は縄文宗教の主神だった女神で、世界的に見ると大地の豊饒(ほうじょう)、生成、繁殖力を人格化した女神つまり、地母神と指摘。
その源流は、旧石器時代末期の象牙(ぞうげ)、骨、石などに彫られたいわゆるビーナス像にまでさかのぼると言い、日本では縄文のビーナス像や縄文の女神像でおなじみの土偶のことと思われます。
吉田名誉教授はまた｢ 縄文時代に、土偶や土器に姿を表現され崇められた女神がその前身だが、女神像だったと思われる土偶のほとんど全てが、破片の状態で発見されることから、縄文時代の人々が、土偶を作っては壊すことで、女神を殺してその体から作物を生じさせようとする祭りを繰り返していたことが推察できます。

秦氏の氏神。
古事記では、素戔嗚尊の娘、日本書紀ではイザナギ、イザナミの娘として生まれたと記載されていますが、特に実績がある神様ではありません。
日本最大の神社数を誇り、「お稲荷さん」として親しまれる稲荷神社の代表的な神様。
京都の伏見稲荷大社 は３万社あるといわれる稲荷神社の総本社 です。
稲荷神社の入口に祀られている狐は、稲荷神の使いで、狐の神様というわけではありません。

イナリの由来は、山城国風土記によれば、 秦氏の祖先、伊呂具秦公（いろぐの はたの きみ） という富裕者が餅を的にし矢を放ったところ、餅は白鳥となって飛んでいき、降りた場所に稲がなっていたので、社名を「伊奈利いなり」と名付けたという。
名前に「稲」とつくように、もともとは五穀と養蚕を司る穀物神、農耕神で、食物を司る神であることから、御饌都(ミケツ)神ともいわれています。

当初は、京都の豪族秦氏が農耕の氏神として祀っていたものでしたが、平安時代に入り、真言密教の開祖空海が、東寺（教王護国寺) 建立の際、秦氏が建造用の木材を伏見稲荷山から切り出し、提供したことがきっかけで真言密教と強く結びつき、仏教的な現世利益の考えとともに全国に広まっていきました。
さらに、中性から近世にかけ、穀物・農業の神 だけでなく、 商売繁昌・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の守護神へとつながり現在の信仰に至っています。

景教（ネストリウス派・東方キリスト教）では、イエス・キリストのことを、 しばしば、「ＪＮＲＩ」、あるいは、「ＩＮＲＩ」と表現し、稲荷はＩＮＲＩと結び付けているという説もあります。
（空海が興した真言密教は、景教の影響を強く受けたものとして知られます。）

京都伏見稲荷大社

全国に３万社の支社をもつ 稲荷神社の総本社

　　　　　　　稲荷神社の分布
四国には稲荷(狐）よりも狸を祀る神社が多いようです。
四国には狐の伝説はほとんどなく、そのかわりに狸の伝説が多い 。