はじめに

現在ＮＨＫで「鎌倉殿の13人」が放送されていますが、鎌倉時代に活躍したのが執権北条氏。
壇ノ浦の戦い、元寇襲来の時には伊予水軍の河野氏が活躍し、御家人衆として重用されていました。

河野氏の家紋は「折敷に三文字」がよく用いられていますが、北条氏の家紋「三ツ鱗」も使われることがあるそうです。私の家の家紋も「三ツ鱗」でどういう関係にあるのか昔から気になっていましたが、河野氏について調べていくと、北条氏と深い関わりがあったことがわかりました。
今回は、「三ツ鱗紋」と河野氏、北条氏との関わりについて調べてみました。

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三ツ鱗紋とは

北条紋

三角形が連続した模様を「鱗紋」といいますが、三角形が３つ並んだ鱗紋を「三ツ鱗」といいます。
蛇の鱗、あるいは龍の鱗を表すものとされています。
この家紋は鎌倉執権北条家、そして戦国時代は後北条家（伊勢氏）が使用したことでよく知られています。「三ツ鱗」の形は正三角形のものと二等辺三角形のものがあり、北条氏は二等辺三角形のものをよく使用していたようです。
北条氏の代表紋だけに他氏ではほとんど使用しておらず、関係氏族には一つ鱗や五つ、六つ、九つの鱗を用いているものがあります。
北条氏以外では秀郷流の中村氏、越智氏流の河野氏らが三つ鱗を用いています。

また、「図形の全体をいくつかの部分に分解していった時に全体と同じ形が再現されていく構造」をフラクタルといいますが、三ツ鱗紋様も同じ様にフラクタルの代表として扱われます。
世界の文化、記紀、人間心理、歴史の流れにおいてもフラクタルがよくみられます。

フラクタル

日本の地形がそのまま世界の地形になっていたり、日ユ同祖論のように世界の文明、神話に共通点があるのも、一種のフラクタル現象なのだろうと思います。
深く考えると、永遠無限思考ループにはまっていくのもフラクタルがひきおこしているのでしょう。
ある意味、強迫観念にとらわれてしまっている人は、フラクタルを知るといいのかもしれません。
あまり考えすぎても無意味なこと。やってもやっても完全なものにはたどり着けないのであります。
完全なるものがこの世に存在しないことは、二元論が理解できれば簡単に説明がつくでしょう。

古代文明に共通して見られる世界のシンボル「蛇」

世界共通のシンボル１蛇

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2021.09.12

三ツ鱗紋のルーツ

三ツ鱗紋のルーツとして執権北条氏と、奈良大神神社起源があげられます。

北条家の三ツ鱗のルーツ

北条時政

三ツ鱗紋が有名になったのは執権北条氏が使用したことからですが、その起源の伝説が「太平記」にあります。
「太平記」によると、北条時政が、子孫繁栄を願うため江の島の御窟（現在の岩屋）に参籠し祈願したところ、三、七、二十一日目の夜に弁財天が現れ、やがて大蛇となり海中に消えていったとあります。時政は願いがかなったと喜び、そのあとには三枚の鱗が残され、これを家紋にしたと伝えられています。

江島神社の社紋「向い波の中の三つの鱗」も、北条家の家紋「三枚の鱗」の伝説にちなみ考案されたものです。

江の島の社紋「向い波の中の三つの鱗」

奈良県大神神社（おおみわじんじゃ）の杉紋

もう一つの起源が奈良大神神社の杉紋です。
蛇紙大物主神を祀る大神神社の神紋は「三本杉」と「左三つ巴」ですが、その後裔が豊後大神氏へと繋がります。
源平時代に活躍した豊後(大分県)の緒方三郎惟栄は平氏に与したことから常陸には配流されたのち赦され、佐伯庄に落ち着きその子孫佐伯（さいき）姓を名乗ったとされています。（ただし異論もあり）その子孫一族は「三つ鱗」「三つ巴」を用いていますが、「三つ鱗」は「三本杉」が変形したものと考えられています。

武家家伝＿佐伯氏

■家紋、系図、戦国武将、武将、赤松円心、赤松満祐、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康、武田信玄、上杉謙信、伊達政宗、北条早雲、島津義弘、島津義久、島津家久、毛利元就、毛利一族、島津一族、大友一族を紹介。尼子氏、大内氏、陶氏などの動向も探っています

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大神神社の杉紋

豊後大神氏（緒方、佐伯氏）の三ツ鱗紋

赤松・佐伯氏

赤松・佐伯氏の歴史にふれ家紋を見る

加西にある善防師城、播磨守護職赤松円心が築き「嘉吉の乱」を起こした満祐の弟則繁が城主であった。則繁は勇猛な人物といわれ嘉吉の乱の立役者の一人として知られる。その善防師城に久しぶりに登った。主郭の説明カンバンに「赤松・佐伯氏系図」との文言があ...

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大神神社系統の氏族は、三輪山伝説をはじめとする「蛇神伝説」が記紀や平家物語に残されていますが、北条氏の江の島伝説も蛇に絡んだ伝説であることから、大神氏の一族ではないかと考える研究家もいるようです。
私の家も平氏の落人と伝えられ家紋は「三ツ鱗」「左三つ巴」。
北条氏も平氏の流れで、平氏同士でつながります。
結構類似点があるので、北条家も大神氏ルーツのような気がしますね～。

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伊予河野氏と北条家の関係

で、河野氏と執権北条氏との関係についてです。
源平時代の河野氏は、河野通信（かわの　みちのぶ）が源義経とともに水軍を率いて活躍し御家人として重用されます。その後、奥州藤原氏攻めに参戦、源頼朝死後は梶原景時の変のときにも関わり北条時政に気に入られその娘を娶ったと伝えられています。
道信の孫が、踊念仏で有名な時宗開祖一遍上人になります。

河野氏と執権北条氏は親戚関係に当たることがわかりましたが、もうひとつ気になる点があります。
現在は松山市になっていますが、近年まで松山市の北部、河野氏発祥の地風早は「北条市」と呼ばれていました。
北条氏と北条市で一致し、何か関連性があるのかと思う人もいるようです。
北条市の地名も北条氏と関係するのか調べてみるとＷｉｋｉに答えが書かれていました。
北条市の位置

宗昌寺の「寺領坪付文書」によると、律令制の時代に、条里制が当地に布かれた形跡がうかがわれ、「北条」の地名はこの条里制に由来するものといわれている。ただし、「西条」は西条市が該当するが「東条」「南条」と呼ばれる地名はこの地方にはない。

北条市

北条市のほうは、大宝律令の条理制からきているもので、関係なさそうですね。

ミツウロコ紋はプロビデンスの目なりー

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はじめに

日本の蛇神伝説として最も有名なものが古事記に書かれた三輪山の大物主神のものでしょう。
「美しい娘の元に夜ごと通い来る男あり。麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し、翌朝糸をたどって男の素性を知る。蛇神だった」
という『古事記』「崇神天皇」の条で知られる「蛇婿入り」神話です。
この話は、三輪山だけでなく、大分県の豊後大神氏の祖とも伝わる大神惟基（おおがこれもと）の出世話にもあります。大神氏の血筋には代々、蛇神にまつわる伝説が「平家物語」に記載されています。
実は、この神話は、日本だけでなく、中国、韓国、アジアにもあり、その起源は中国（雲南省）にあるようです。

龍と4神獣の日本伝来　～日本人のルーツ～

中国の龍、青龍、白虎、玄武、朱雀といった四神が日本へどのようにして伝わってきたかの流れのまとめ。

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2022.05.25

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奈良大神神社ー大物主神の蛇神伝説

日本の蛇婚入り神話で最も有名なのが、古事記に書かれ三輪山の「蛇婿入り」神話。
麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し・・というタイプの話を「針糸型」と呼びます。

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

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2020.09.07

三輪伝説(古事記）

神武天皇の皇后（姫蹈鞴五十鈴姫命）の母活玉依毘売（イクタマヨリヒメ　三島溝杭の娘）と大物主神との交わりの話。

活玉依毘売（イクタマヨリヒメ）は容姿端正であった。ここにある若者がいた。これも姿恰好当時無類であった。

ある夜、その若者が突然音もなくやってきた。両人ともお互い感じ入って結婚して共に住んだ。まださほど時も経っていないのに、女は妊娠した。父母はそれを不思議に思い尋ねた。娘は、貴く立派な若者が毎夜来て共に住んでいたら身篭ったと答える。

そこで父母はその男の素性を知ろうとして、娘に赤土を床の前にまき散らし、閉蘇紡麻（へそを：糸巻きの紡いだ麻糸）を針に通して、男の衣の裾に刺せと教える。

その通りにして夜明けに見ると、針につけた麻糸は鉤穴より出ていって、あとに残った麻糸は三勾（三巻き）だけだった。これで若者が鉤穴から出た様子が分かり、糸をたよりに辿ってゆくと、三輪山に到着して、大神神社に留まった。それで神の子だと分かった。それで、麻糸が三勾(三巻き)残ったことから、そこを名づけて「三輪」というのだ。

箸墓伝説(日本書紀）

大物主神と百襲姫（モモソヒメ）との間に関わる伝説。

大物主を祀ることで疫病が収まった後、姫蹈鞴五十鈴姫命（やまとととそももそひめ）は大物主神の妻となった。大物主神は夜しか現れなかったので、姫はもっとよく御姿を見たいと言った。そこで大物主神は朝に姫の櫛籠に入るから姿を見ても驚かないでほしいと言った。果たして姫が箱の中を見てみると綺麗で小さい蛇がいた。姫は驚いて叫んだ。大物主神は大いに恥じてすぐに人の形に戻り姫を呪った。大物主神が去った後に姫が腰を抜かして座ったところ、箸で陰部を突いてしまいそのまま亡くなった。姫は大市に葬られ墓は箸墓と名付けられた。この墓は昼は人が作り、夜は神が作ったと言われる。墓を作るため人々は列を作ってリレー形式で石を運んだと伝えられ、この様子が歌に詠まれた。
参考：wiki

豊後大神氏ー大神惟基（おおがこれもと）蛇神伝説

奈良大神神社（おおみわじんじゃ）は三輪氏、大神氏（おおみわ）が神官を務めてきましたが、その分流に豊後大神氏（ぶんごおおがし）がいます。
豊後の大神氏は、阿南氏、臼杵氏（戸次氏、佐伯氏、緒方氏）、大野氏、稙田氏、十時氏など37氏の祖をいいます。

豊後大神氏のはじまりは２つの説があります。
ひとつは、宇佐八幡宮を開いた、大神比義（おおが の ひぎ）を始祖とするものです。
568年欽明(きんめい)天皇の代の時、豊前宇佐郡(大分県)馬城嶺(まきみね)に大菩薩となって出現した応神天皇の魂を,鷹居八幡神社(宇佐市)に建立して祀り、宇佐八幡宮初代大宮司となった人物です。

そして２つめが大神惟基（おおがこれもと）を始祖とするものです。
886年に豊後介を任じられ豊後に赴いた大神良臣（おおみわのよしおみ）が善政を行った」。任期後それを慕った領民の願いにより、その子庶幾が大野郡領としてとどめられ、さらにその子の惟基（これもと）が豊後大神氏の始祖となったとするものです。
ただし、良臣は再任されたという史実が残っている食い違いの点などから、現在では大神比義が大神氏（おおが）の始祖とされています。

この大神惟基には『平家物語』や『源平盛衰記』に、山岳信仰の祖母岳（そぼたけ）大明神のご神体である大蛇と人間の娘との交わりから誕生したという旨の伝説があります。

大神氏の歴史を語る場合、まず大蛇と姫との神婚伝説から始めなければなりません。
大神氏の始祖は「大神惟基（オオガコレモト）」と云われていますが、彼の出生について、江藤本家所蔵の「大神姓系図」（以下江藤系図という）を始め、 ほとんどの大神氏諸系図には、父を祖母嶽大明神（大蛇）としています。
祖母山を祖母嶽大明神と云う神様とし、その化身が大蛇というわけです。
この伝説は「平家物語」や「源平盛衰記」にも記載されています。
それぞれの内容に異同がありますので、ここでは江藤系図に記載されている内容を ご紹介します。
人王５０代桓武天皇の時に、堀川の太政大臣基経公が、罪により大野郡緒方荘　日小田名（ヒノダミョウ）宇田萩原意勝水という所に流罪となりました。
基経公には「華ノ本／ハナノモト」という名の一人の女（ムスメ／以下同じ）がありましたが、いつの頃から日、この華ノ本のもとに、毎晩若者が忍び来る ようになりました。
その有様は立烏帽子に水色の狩衣（カリギヌ）を着た美男子だったそうです。 やがてこのことは父母の知るところとなり、母が女に尋ねましたところ、「誰かは知りません。私はすでに妊娠し、早５ヶ月になります。
夫の来るのは 毎夜ですが、どこに帰るかは知りません」 　そこで母は女に教えました。 苧環（オダマキ／紡いだ糸を、内をカラにして丸く巻いたもの）と針を与えて、「夫の帰る時、狩衣の襟に針を刺し糸の行く先を尋ねて行きなさい」 女は母の教えのとおりに苧環の端に針つけ、それを狩衣の襟に刺しました。
そして糸を辿っていくと糸は祖母嶽の麓、直入郡入田郷神原の大窟の内に 入っていました。
岩屋の中から痛吟する声（うめき声）が聞こえています。
岩屋の口から女が 「中にいるのは誰ですか、なぜうめいているのですか。」 と聞くと、穴の中から 「私こそ貴女のもとに通っていた者です。
今日の暁に頤（オトガイ／下顎）の下に針を刺されて、大傷でうめいているのです。私の本当の姿は大蛇です。 貴女のもとに通っていたときの姿ならこの穴からでてお会いもできますが、今では変化することもできません。
本当の姿は恐ろしいので、名残惜しいが お会いできません。ここまで訪ねてきたことは忘れません。」 といえば、女は、 「たとえどのような姿でも、今までのお情は忘れません。
どうぞ穴から出て下さい。最後の有様を見ましょう。」と応えました。
大蛇は穴の中から這い出てきました。 長さはどのくらいかわかりませんが、臥したる形（臥長）は五尺ばかりとみえ、目は銅の鈴のごとく、口は紅を含んだごとく、頭には角があり耳はたれ、 赤髭が生えてまるで獅子頭のようです。
二人の侍女は恐怖のあまり急死してしまいました。
大蛇は形に似ず涙を浮かべて、頭ばかりを穴から差し出しました。
女は衣を脱いで大蛇の頭にかけ、自ら頤（オトガイ）の針を抜きましたところ、大蛇はたいそう喜びました。そして「貴女のおなかの子供は男子です。
恐ろしい者の種だからといって捨てないで下さい。姓は大神、名は太夫、諱（イミナ）は惟基とつけて下さい。 子孫の末までお守りしましょう」といって、穴の中から太刀一腰を差し出して女に授けました。 　
女が「私はどうしたら安産することができるでしょう」と聞きますと、 大蛇は「私の神通力できっと安産するでしょう」と答えました。
この大蛇が祖母嶽大明神であり、前述しましたように、大蛇の子といわれる「大神惟基」を始祖とする一族は、歴史上「豊後大神氏」と呼ばれています。

大 蛇 と姫 の 神 婚 伝 説

伝説のあるのは穴森神社

尾形(緒方) 三郎 惟栄（おがたさぶろうこれよし）

大神惟基の5世孫の緒方三郎惟栄は、源平の戦いのとき義経に味方をした人物です。
1183年壇ノ浦で平家の軍を破ります。しかし、宇佐八幡宮司の妻が平清盛の娘であったため平家に味方し宇佐八幡宮に火を放ちます。その罪で上州(群馬県)沼田に流され、その地に某女を娶り一子をもうけ沼田と名乗らせます。その後許され豊後に戻り大分県速見郡山香で亡くなりました。現在は、山香にお墓があります。

また、緒方三郎惟栄が三陸に下向し、尾形と改め各社を勧請・再建し、この地に一族が残ったという伝が宮城県にあるようです。

羽田の野尻家に綺麗な娘がいた。娘の所に毎晩お和子さんという人が通ってくるのに母が気がつき、様子を訊ねると、えらく体温の冷たい人だという。母はそれは人ではないと気づき、麻の糸を付けた針を刺すように娘に教えた。

娘はそのようにし、翌日糸を辿って北太田の屏風岩の穴へ行った。中にいたのは大蛇だったが、姿は見せなかった。中から娘に声をかけ、俺の姿は見せられない、お前の腹に子ができたから、生まれたら尾形の三郎惟義（惟栄）と名付けろ、といった。

尾形三郎伝説

尾形姓というと、私が若い時にメール交換していた女性が尾形という人でした。
山形県上山に住んでいた方で、出張で山形にいったときに観光案内してもらったことがあります。
宮城、福島、山形県に多い姓のようですね。これも同種族につながる何かの縁だったのかな。

佐伯氏（さいきし）の蛇神伝説

豊後大神氏の支流のひとつ佐伯氏の子孫だけには、大神惟基の出生伝説を裏付けるかのように、「鱗うろこ」が出たという逸話が残っています。また大神惟基の母が、大蛇から授けられた太刀は「巴作太刀」と呼ばれ、豊後佐伯氏に伝わっています。また、緒方三郎惟義（惟栄）が上野國に流されて、許されて佐伯の地に戻って佐伯氏になったとも言われています。

「祖母岳大神宮の末の家は、代々鱗あり。前の佐伯惟定の嫡男惟重のとき、元和五年己未十一月二十日に脇の下より一つ出る。予（大友興廃記の著者杉谷宗重）年号日付し是を認む。前の惟定には三つ出たる由聞ゆ。」（大友興廃記剣の巻）

佐伯氏と鱗

私の祖先がこの系統です。私には鱗がないですが。
佐伯氏は戦国時代に大友宗麟に仕えていましたが、藤堂高虎の家臣となって愛媛に渡ってきたのです。佐伯は普通「さえき」と読みますが、うちは「さいき」と読むのでなぜかと思えば、大分県の佐伯市も「さいき」と読むとこからきていたようです。
佐伯（さえき）は、かつては朝廷に敵対した蝦夷の佐伯（まつろわぬ民（服従しない民）、土蜘蛛）、
大伴、久米氏につながる佐伯があり混同されやすいようですね。
ちなみに、祖先は周桑郡丹原町あたりの城の城主となり江戸時代は地主となり、一族のお墓が桜三里にあります。戦国時代末期に仕えていた豊後の大友氏が滅んだ後、一族は愛媛に移り住んだようで、愛媛の東予地域には佐伯（さいき）姓が多いです。
越智氏の支配していた地域に近く、丹の取れる中央構造線上にある地域。
大神神社と豊後の中間です。
饒速日とも関わりがある丹（辰砂　賢者の石）が採れた地であったのかもしれません。
昔は土地を多く所有しかなり金持ちだったようですが、ある代の道楽者の祖先が散財し今は落ちぶれております。
関西にいた時、何度も通っていた大神神社が、まさかの氏神だとはほんとびっくりでした。
家紋も豊後大神氏と同じなのでいろいろな謎が解けてきました。
大神神社に通い始めてから急に神話や神社に興味を持つようになったのでほんと不思議です。
氏神様と縁ってあるんですね～。
神など信じていなかった無神論者がその存在を信じるようになりました。
何気なくよくいく神社について調べていくと、実は祖先に関わる神社だったという話もよく聞きます。
何かピピピと気になる神社や引き寄せられる神社があったら、祖先とのかかわりについて調べてみるといいかもしれませんね。

私の祖先のルート

ついでに、同時期に伊予に渡ってきた緒方氏は、愛媛では酒造りで知られた緒方酒造（西日本豪雨の被害により廃業）を開いています。幕末大阪に適塾（現在の大阪大学前身）を開き大村益次郎、福沢諭吉など多くの志士を輩出した緒方洪庵はその末裔にあたります。大神神社の祭神大物主神は、酒造りの神としても知られていますが、ここでも不思議な結びつきがありますね。

銘酒「緒方洪庵」が開いた復興の道　豪雨被害の造り酒屋が地域拠点として復活 – 産経ニュース (sankei.com)

緒方家と、適塾の洪庵は先祖が同じということも分かっている。戦国時代の弘治３（１５５７）年、緒方家初代が豊後国佐伯（大分県佐伯市）から伊予国に来て、長男が野村の地に根付いた。弟は父とともに豊後に帰ったが、戦に敗れて備中国足守に移り、その末裔が洪庵なのだった。

後百済王始祖　甄萱（けんけん）の類似した伝説

韓国にも類似した話があります。
韓国の古いものと考えられる「針糸」型の話は、高麗の忠烈王１１年（１２８５年）に僧侶一然によって編纂された、韓国最古の歴史書の一つ『三国遺事』のものです。
そこには後百済の始祖「甄萱（けんけん）」（？～９３６年）の出生に関わるものです。
ただし、ここでは蛇ではなくて「ミミズ」になっています。
日本の話よりも年代は新しいので、日本の蛇婚話は韓国から伝わってきたものではないといえます。

『古記』にはこういっている。すなわち昔、一人の金持ちが光州の北村に住んでいた。娘がひとりいて容姿が端正であった。娘が父にいうには、「いつも紫色の着物をきた男が寝屋に来て共寝をします」。父親はこう答えた。「長い糸を針に通しておいて、その男の着物に刺しておきなさい」。そのとおりして、夜が明けてから糸をたどって行くと、北がわの塀の下にある大き
い蚯蚓の横腹に針が刺さっていた。その後、身ごもって一人の男の子を産んだ。その子が十五歳になると、自分を甄萱と呼んだ。景福（唐の昭宗の年号）元年壬子（八九二年）には王を名のり、都を完山郡（今の全羅北道全州）に定めた。国を治めること四十三年、清泰（後唐の廃帝の年号）元年甲午（九三四年）に、萱の三人の子が反逆したので、萱は（高麗の）太祖に降
服した。そこで子供の金剛（神劒の誤記）が即位したが、天福（後晋の高祖の年号）元年丙申（九三六年）に、高麗軍と一善郡で会戦して敗れ、ついに国が滅んでしまったという。

「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の蛇婚伝説

中国の「針糸」型の話には三つの型があるようです。

　１、糸をたどると先にいたのがゲジゲジやヒユ、蛇の精、蟒、シロザの葉、ツルドクタ　　　　　
ミ等で、池に石灰を撒き沸騰した油を注ぐ等して殺し、娘も雄黄酒を飲んで子を降ろす等とい
う伝承。（黒竜省から四川省までの広い地域に流布する漢族の伝承）
　２、糸の先にいたのは獺やスッポン、亀で、娘はその「遺骨を隠」し、子（その子孫）が「父の遺骨を龍に食わせ」たり、「風水の良い川辺の神龍の角に掛け」たりして、後の宋の太祖とな
るという趙匡胤の尊い出自を語る伝承。（漢族の伝承）
　３、三輪山神話と同様に聖なる祖をもつ子孫の伝説的な物語を語る伝承

日本と韓国における蛇婚姻譚類の比較「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の三つの話型は、中国の彝族（イ族）を中心とする昔話で、地域的には中国西南部の雲南省を中心に四川省・貴州省の地域にある話だといいます。
イ族はチベット族、納西族、羌族の先祖でもあるといわれる中国西部の古羌の子孫に繋がる民族です。
江南は、苗族、チャン族、アカ族（ハニ族）など少数民族がひしめき合っていますが、どの民族もアミニズムで日本人に類似した点が多いですね。このあたりのいろいろな民族が日本に渡来してきてお互い協力、和合して日本文化を形成しているように感じます。

中央構造線の先にあるのも江南になるのも不思議です。

http://www.chubunken.com/pdf/summary/20160307_01.pdf

参考資料

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愛媛（伊予）の豪族といえば、越智氏よりも河野氏のほうが知られているのではないかと思います。

河野氏といえば伊予水軍（河野水軍）。
信長の野望のゲームでも、最弱大名として登場し、すぐ滅んでしまう悲しい大名のイメージを抱いている人も多いのかもしれません。
地元民ながら河野氏は選択したことがありません・・。

一番好きなのが北条氏康です。
後北条家の家紋と、私の家の家紋がおなじ三ツ鱗紋（微妙に違いますが）ですし。
松山市の北は昔北条市と呼んでいたので、何か縁がある気もします～。
今回は、伊予河野氏について調べてみました。

伊予神社（伊予市）　~愛比売に関わりのある神社３~

愛媛の女神愛比売命（えひめのみこと）を祀るもう一つの伊豫神社。

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2022.05.24

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伊予河野氏の誕生　

伊予河野氏は、国造越智氏の流れを汲む一族です。
天智天皇2年（663年）に起こった白村江の戦いの時、天智天皇とともに伊予水軍を率いて出陣したのが越智守興という人物でした。

守興と戦地の唐の武将の娘との間に生まれた子が玉守・玉澄兄弟とされ、文武天皇（697-707年）の代に玉澄が伊予国温泉郡（風早郡？）河野郷に住んで河野氏（かわの）を名乗ったのが「河野氏の始まり」と伝えられています。

941年に藤原純友の乱が起こり、河野好方が純友を九州の博多で滅ぼして天下に名を現わします。
以来河野氏は、伊予水軍の将として知られるようになりました。

その後、河野氏が歴史に現わしたのが、平安時代末期の河野通清（みちきよ）という人物です。
この時代は、平家、源氏が争っていた時期になります。
1180年、源頼朝が平氏打倒の兵を伊豆三島大社で挙げた時（治承・寿永の乱）に、道清も挙兵して平維盛の目代を討ち伊予を支配圏に置きました。
しかし、平家方も備後国の額入道西寂を討伐軍として派遣し、この戦いにより本拠の高縄城で壮絶な最期を遂げます。
このとき、子の道信は安芸（広島県三原市）に滞在しており命は無事でした。
西寂は兵を引き上げ、翌年備後国に戻って酒宴を開いて遊女と遊び戯れていたところ、死を覚悟した通信が武士百余人を率いて急襲。西寂を伊予国の高縄城へ連れて行き、鋸で首を斬ったとも磔にしたとも伝わります。
その後もゲリラ戦や水軍力を生かして、安芸国の沼田氏や豊後国の緒方惟栄・臼杵氏らと九州武士とも連携し攻略。
源氏の将・源義経に従って屋島の戦いに参戦、その後壇ノ浦の戦いに平家に反旗を翻した水軍・松浦（まつら）党と連携して平氏討伐の功を挙げ御家人の地位を確保します。

しかし、承久の乱に際して、後鳥羽上皇に与した通政と幕府方に属した通久との二家に分かれて争い、勝った幕府側の通久を除き、一族全ての所領を失いました。
その後、蒙古襲来の時、弘安四年（1281）弘安の役で、通久の孫の通有は水軍を率いて活躍しふたたび旧領を回復。このころには、河野氏から分かれた得能氏・土居氏など一族が伊予国内に蟠居し、村上・来島氏らと瀬戸内水軍の覇を競うことになります。

建武の争乱時には、宗家通朝は足利尊氏に属し、一族の得能氏・土居氏は新田義貞と行動を共にし、二派に分かれます。そして、尊氏に従った通盛は伊予守護に補人されるまでに河野氏の勢力を拡大。この通盛のときに、本城は松山平野の湯築城に移され、以後、戦国末期まで続く河野氏の本拠となりました。

河野清道について

平安時代末期の河野清道について調べていると蛇神と深い関係があることを知りました。

清道の出生話は「平家物語」「予章記」に記されています。
清道の父は、河野親清という人物です。（なぜか親清の父が河内源氏の２代棟梁で、源義家の父源頼義ともされています。）

清道の誕生については下記のように書かれています。
「河野通清の両親には永らく子供がなかった。十余年の結婚生活にも子供がなかった。そこで、子宝を授かりたいと妻が念じて渡島し、大三島明神の前に参篭。かくして、第六日目の夜半に、”長さ十六丈余りの大蛇、御枕下に寄り伏すと夢の中に思し召して、懐妊あり〃こうして生まれたのが通清であった。」
また、生まれた清道を
「御長八尺、御面ト両ノ脇トニ鱗ノ如ナル物アリ、小跼背溝無也」
と、顔と両脇に鱗があると書かれています。
つまり、母と神（大蛇）が交わり生まれた子が清道で、つまり蛇神の子ということになります。

このことから、彼は神に「通」じた息子とされ、以後の河野氏当主が代々「通」字を用いることになったと伝えられています。また、三島明神はこの先河野家は16代続くと予言していたようで、実際にその通りに続き、17代通宣からその力は衰退していきました。

で、ここで驚くべきこととは・・。
清道の誕生について、類似した話は、清道とともに戦った豊後国の緒方惟栄にもあります。
緒方三郎惟栄の始祖誕生を叙述する「緒方三郎惟栄始祖伝説」が存在します。
「それは美しい娘のもとに大蛇の化身である素性の知れない水色の狩衣を着た不思議な男が夜な夜な通いつめ、やがて娘は身ごもりその娘から英雄が誕生した」
というものです。
緒方三郎惟栄の始祖が、豊後大神氏の祖大神惟基（おおがこれもと）で、大分県祖母山大明神の神体である蛇との蛇神婚伝説で知られる人物です。
（ちなみに、私の祖先が大神惟基に繋がるようです。）
いや、まさか河野氏も蛇神とは驚きです。
このあたりは、桜井市の大神神社の大物主神の伝説に類似しています。

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

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2020.09.07

河野通清（蛇神）ー越智氏（ニギハヤヒ系）天津系
　　　　　　　　　↕協力
緒方惟栄（蛇神）－大神惟基ー大神神社（三輪氏大物主神）地祇系

なぜか、饒速日系と三輪系は系統が違うのに不思議なところで連携する結びつくパターンが多いような気がします。河野氏が三ツ鱗紋を使用するのもここにあるのかもしれない。

ちなみに、私が高校のとき、1年から3年までずっと同じクラスメイトだったのが河野、越智という子でした。
人との縁も決められたものなんでしょうかね～🐍。

人間努力だけでなく、運命に翻弄されているほうの力が大きいと感じます。
流れに逆らおうとすると、逆に上手くいかないんでしょうか。

河野氏の本拠　高縄山

河野氏の風早群（旧北条市）は、松山市の北高縄山地を形成する高縄半島にあたる地域。
標高986ｍの高縄山の山頂付近に河野氏の居城があったとされており、現地には石碑と小さな祠が建立されています。

参考資料

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はじめに

なぜか、私は鳥に好かれます。

旅行記01　~不思議な旅の始まり~

あれは、記憶を遡る事　2010年10月1日。世の中はリーマンショックの不況で、私の長年勤めていた関西の工場も閉鎖が決まった日。私が勤め始めたとき、この工場も10年くらいで閉鎖になるんじゃないかな・・と予感していたのが予想通りになってしまった...

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2022.02.02

ベランダにハトが巣つくったりして、鳩害にあったこともありますが、ここ数年はトンビに好かれています。
ここ風の時代に入る頃から、トンビが私の上にぴったりついてくるんですね。
空には一匹もいない状態が、近くの山から次々と湧いてきて、1匹くらいならともかく20～30羽くらいが、じーと獲物でもとらえるかのように頭上を飛ぶんです。動物はどうも人から発する気のようなものを感じ取る感覚機能が備わっているのかな。
八幡の意味を外でぼーと考えていたとき、トンビがぐるぐる回っているのをみて
「蛇は地上のトグロ、トンビは空のトグロか」
と思い付き、八幡神は蛇鳥のことかと知るのでした。

皇室のもう一つの紋「日月紋」と鏡もちの謎解き

日月（じつげつ）について。

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2022.05.16

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蛇神パワーで魂を浄化！

鳥―蛇=太陽ー月

古代文明で共通してみられるシンボルには生命力、再生、農耕、水神的を意味する「蛇」に関係するものが多いですが、「鳥―蛇」のペア関係もよくみられます。
共通して、その法則的意味合いには、鳥は天空を象徴して太陽と結びつけられ、蛇は大地、土壌、あるいは水神を象徴して月と結びつけられる傾向がみられます。

世界にみられる鳥ー蛇ーのシンボル

紀元前1万年～紀元前8000年　トルコ　ギョベクリ・テペ遺跡

鳥―蛇のシンボルで最古のものがトルコ南東部に存在する紀元前1万年前のギョベクリ・テペ遺跡のものです。頭部が鳥、下部が2匹の蛇が絡まった絵柄の像が出土しています。

紀元前5000年～紀元前2000年：中国　長江文明

中国の長江流域に住む長江文明を築いてきたとされる苗族（みゃおぞく）は、鳥、太陽、蛇をトーテム崇拝している民族で、集落の真ん中には水牛と蛇（龍）のシンボルがある長い柱の上に太陽の昇る方向を向いた鳥が乗っている蘆笙柱(ロショウバシラ)という柱が立っています。柱の上の鳥が太陽を呼び、水牛と蛇（龍）が雨をもたらすとされています。

紀元前5700–4500年：ギリシャ　ヴィンチャ文化

鳥の頭に蛇のシンボルの渦巻き装飾女神像　
ギリシア、前4000年ごろ

猫女神

多数の日本の縄文土偶と類似した土偶が発見されているヴィンチャ文化では、集落趾のすべてから＜鳥女神＞像が発見されています。鳥女神とは、鳥の神と蛇の神との結合から導き出された女神で、上半身が鳥、下半身が降雨を表す文様が描かれ鳥―蛇―女神が一体となって崇拝されています。

紀元前5000年～紀元前332年：エジプト文明

古代エジプトの人々は、ナイル川流域の土地を上エジプト（南側）下エジプト（北側）と分けて理解していました。不毛の砂漠地帯が広がっていた灼熱の大地上エジプト、ナイル川の広大で緑と水源豊かなデルタ地帯が広がる下エジプト 。南の上エジプトは太陽と鳥が象徴とされ、北の下エジプトは月とコブラの蛇が象徴されてきました。

古代エジプトでは非常に古くから、太陽と月は、ハヤブサの姿あるいは頭部を持つ天空神ホルスの両目（「ホルスの目」）だと考えられてきた。やがて二つの目は区別され、左目（「ウアジェト（ウジャト）の目」）は月の象徴、右目（「ラーの目」）は太陽の象徴とされた。

Ｆ：エジプトの文化（先王朝~エジプト末期王朝時代（紀元前332年まで））

エジプト先王朝時代 エジプト先王朝時代とは、エジプトを統一する王朝（初期王朝時代、第0王朝）が登場する以前の古代エジプトを指す時代区分を指します。終末期旧石器文化現在、広大な砂漠地帯となっているナイル川西方の地域は、紀元前1万年頃から紀元前...

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2021.08.16

紀元前2600年～紀元前1800年　インド　バラモン、ヒンドゥ教

ガルダ（ガルーダ）は、インド神話に登場する炎の様に光り輝き熱を発する神鳥であり、ヴィシュヌ神の乗り物。「水銀のように動く者」、「インドラを滅ぼす者」、「鳥の王」などの異名をもちます。
その一族はインド神話において人々に恐れられる蛇神ナーガ族と敵対関係にあり、それらを退治する聖鳥としても崇拝されています。
絵画や彫像などではガルーダが蛇（ナーガ）をくわえたり、掴む姿として表現されています。
また、バラモン・ヒンドゥー教と対立にあった仏教ではガルーダは迦楼羅（カルラ）、ナーガは仏法を守護する八大龍王となります。

紀元前1500年頃　ギリシャ神話　ケーリュケイオン（カドゥケウス）の杖

ギリシア神話における神々の伝令役が持っていたのが「伝令使の杖」の意味をもつケーリュケイオンの杖。特にトリックスターとして登場するヘルメースの持ち物として有名です。（ローマ神話ではメルクリウス(マーキュリー)の杖。）ヘルメースは神や自然界の秩序を破り、物語を引っかき回すいたずら好きとして描かれる人物で、善と悪、破壊と生産、賢者と愚者など、全く異なる二面性を併せ持つ）持つ。幸運と富を司り、狡知に富み詐術に長けた計略の神、早足で駆ける者、牧畜、盗人、賭博、商人、交易、交通、道路、市場、競技、体育などの神であり、また雄弁と音楽の神でもあり、竪琴、笛、数、アルファベット、天文学、度量衡などを発明し、火の起こし方を発見した知恵者とされたキャラクター。
聖鳥は、雄鶏と朱鷺（トキ）であり、巨人から逃れる時には朱鷺に変身しました。
気分が変わりやすく、そのすばしっこい流動性から水銀のシンボルとされます。
ヘルメースのもつ柄は2匹の蛇が巻きつき、上部にはヘルメースの翼がついた黄金の杖。
これも、「鳥―蛇」の関係になっています。

1428~1521年　メキシコ　アステカ文明　ケツァルコアトル

アステカ神話のケツァルコアトルは、水や農耕に関わる蛇神であったが、後に文明一般を人類に授けた文化神と考られるようになりました。また、ギリシア神話におけるプロメテウスのように、人類に火をもたらした神ともされ、「五つの太陽の神話」の中では太陽神としての神格として描かれています。
その名は古代ナワトル語で「羽毛ある蛇」（ケツァルが鳥の名前、コアトルが蛇の意）を意味し、その蛇と鳥が合体したような姿で描かれます。

また、メキシコの国旗の「湖の中央の岩に生えるサボテンに蛇をくわえた鷲がとまっている」図は、アステカ神話にあった「そこに首都を創設せよ」という予言を示しています。

日本

記紀には神武東征のとき、神武軍が大和で長髄彦と戦っている際に、金鵄（きんし　金の鳶トビ）が天皇の弓に止まって、その発光する光で長髄彦の軍兵たちをくらませ東征軍が勝利したことが記されています。（長い弓は=蛇で蛇鳥の関係を表しているのか？）
それはともかく、神武軍が大和で戦ったあたりは、蛇神と関わりのある桜井市の大神神社（おおみわじんじゃ）があります。

大神（オオミワ）神社は、三輪山をご神体とし蛇神の大物主神を祀る神社として知られています。
このあたりでは、三輪へいくことをトンビと思わせる「トビ」と言い、蛇のことを「ミイ（巳）さま」と呼ぶようです。

八幡神を祀る神社の総本社が大分県にある宇佐八幡陣社。
三輪氏系の大神比義（おうが　ひき）が宇佐八幡神宮の始祖ともいわれています。
『宇佐宮託宣集』には、蛇が鳥に変わったという話がでてきます。

く『託宣集』霊五の巻に、隼人征伐のときの神託として、「下毛郡野仲の勝境、林間の宝池は、大菩薩の御修行の昔に、湧出した泉である。東西四五町、南北十余町ほど……。霊本・薬草が生おい茂って近づけず、果実・鳥獣が多く集っている……。林を出れば日月の下、林に入れば天地の外、ある時は霊蛇が気を吹て晴天に雲をなし、それがある時は鳥と化して光を放ち暗夜が昼のようになる……。この宝池は一面にして三角をなし、薦（マコモ）が茂っている……。この薦をもって御枕となし、百王を守護するの誓となす……。」

富来隆とみくたかし「卑弥呼－朱と蛇神をめぐる古代日本人たち－」

また、八幡神社は、宗像三女神、応神天皇（誉田別命）、神功皇后が祭神とされます。
神功皇后は応神天皇の母で、別名気長足姫（おきながたらしひめ）といいます。
宗像三女神は、水神、蛇龍神として、気長足姫も長（ナーガ=蛇）と解釈されます。
応神天皇は下記の宇佐神宮の社伝によると、「黄金のタカ」と表現されています。
大神神社と宇佐八幡神宮はともに三輪氏系が関わっていますが、「蛇と鳥はペア」であることを物語ったいるように思います。

宇佐神宮の社伝によると、欽明天皇29年（569年）のこと、宇佐神宮境内の菱形池（ひしがたいけ）のほとりの泉が湧き出るところに、八つの頭という奇異な姿の鍛冶翁（かじおう：鍛治をする老人）が現れて、この姿を見た者はたちまち病になったり亡くなったりと奇怪な出来事が続いたという。そして、大神比義が見に行くと、そこに老人の姿はなく、代わりに金色のタカが見えたといい、比義が「その姿は自ら変わったのか？それとも誰かに変えられたのか？」と尋ねると、タカは金色の鳩となって比義の袂の上に止まったという。これを「神が人を救済しようと自ら変化された」と悟ると、比義は３年ほど断食をして祈りを捧げ続けた。そして、欽明天皇32年（571年）にこの泉の傍の笹の上に光輝く３歳の子供が現れ、「我は、譽田の天皇広幡八幡麻呂（ほんだのすめらみことひろはたのやはたまろ）なり。神道の神として現れた者なり」と告げられたという。そして、再び黄金のタカとなって、駅館川（やっかんがわ）の東岸の待つの上にとどまったと言われ、これをのちに、和銅元年（708年）に鷹居社を建立し、そこに八幡さまを祀ったのが宇佐神宮の始まりだという。そして、霊亀２年（716年）に小山田の林に遷座し、小山田社を造営。神亀２年（725年）に現在の社地へとご遷座を繰り返し、今の宇佐神宮となった。結果、八幡神は応神天皇の霊格と鍛治の神の御神威が加わったことを意味する。

宇佐神宮（宇佐八幡宮）

また、奈良桜井市大神神社（おおみわじんじゃ）の近くには外山（トビ）という場所があり、そこには宗像神社があります。トビとは宗像神の化身という意味があるようです。八幡神も宗像三女神が祭られているのでトビー八幡神ー宗像神と結びつくんですね。それで、私はトンビに好かれていたのかと納得。ほんと私は女神に好かれてますね。それ故女運がないんだわ。

三輪山周辺に残る出雲の謎？！(5)／外山(とび) | 風主の大神古代史研究会 (ameblo.jp)

また、宇佐八幡宮のある大分県（豊後）には「もちを矢でいると白鳥となった」という伝説も残っています。
餅は、カガミモチが蛇を表しているように、白蛇のことなのかもしれません。

「豊後国風土記』( 跚頁)ある百姓が水田を開くと大いに収穫を得た。奢って餅を弓の的にしたところ、餅が白鳥となって南の方に飛び去ってしまった。その年の間に百姓は死に絶え、その地は荒れはててしまう。

『風土記』と昔話

大分県は中国が隋の時代に秦王国と呼ばれていましたが、後に秦氏が京都伏見稲荷大社の創建に関わります。「イナリ」の縁起としては『山城国風土記』にあったとされる秦伊侶具のものが有名です。ここにも「豊後国風土記』と同じように餅を矢で射ると餅が白鳥に代わって飛び立ったという類似した話がでてきます。

風土記に曰はく、伊奈利と稱ふは、秦中家忌寸（はたのなかつへのいみき）等が遠つ祖、伊侶具の秦公、稻粱（いね）を積みて富み裕（さきは）ひき。乃ち、餅を用ちて的と為ししかば、白き鳥と化成りて飛び翔りて山の峯に居り、伊禰奈利（いねなり）生ひき。遂に社の名と為しき。其の苗裔（すゑ）に至り、先の過ちを悔いて、社の木を抜（ねこ）じて、家に殖ゑて祷（の）み祭りき。今、其の木を殖ゑて蘇きば福（さきはひ）を得、其の木を殖ゑて枯れば福あらず。

逸文『山城国風土記』

皇室のもう一つの紋「日月紋」と鏡もちの謎解き

日月（じつげつ）について。

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2022.05.16

世界　おまけ

世界はガルーダ🐥、日本はドラゴン！🐉
世界の地形は神秘だな＝

参考資料

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はじめに

覚醒哲学の重要な位置にある世界の陰陽シンボル「2匹の蛇」「太極図」について年代順に調べました。

世界初！
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蛇神パワーで魂を浄化！

2匹の蛇

神話に必ず登場する蛇は、その姿の不気味さや猛毒性から畏怖の対象ともされやすいものですが、蛇の脱皮のイメージから成長、輪廻、永遠回帰、死と再生を、また長期の飢餓でも耐えうることから、強い生命力、豊穣の信仰対象ともされています。

2匹の蛇が絡まったシンボルも世界各地でみられ、それはお互いが相異なる対象の組み合わせ、光と闇、善と悪、天と地、太陽と月、男と女、陰と陽を表すものとされています。
日本の神も
神（かみ）＝か（蛇の古語）・み（蛇の古語）=火・水
と2匹の蛇が絡まった言葉になります。

紀元前1万年～紀元前8000年　トルコ　ギョベクリ・テペ遺跡

トルコ南東部に存在するギョベクリ・テペ遺跡は、紀元前1万年前につくられた世界最古の謎の神殿。
そこは蛇のようにらせんのような神殿跡があり、その柱などには世界に共通してみられるシンボルがみられ、頭部が鳥、下部が2匹の蛇が絡まった絵柄の像が出土しています。

古代文明に共通して見られる世界のシンボル「蛇」

世界共通のシンボル１蛇

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2021.09.12

紀元前3200-3100年頃　ナルナルのパレット

古代エジプトは初期は上エジプト、下エジプトに分かれていましたが、紀元前3000年頃には上エジプトが下エジプトを支配する形で統一されていきます。最初の統一王は考古学的にはアピュドス （アピドス） の王ナルメルと言われています。ナルメルのパレットは、表裏両面上端にホルス名のナルメルが記されており表面（右画像）に下エジプト王冠を被った王が敵の死体を検分する様子が、裏面（左画像）に上エジプト王冠を被った王（ホルス神の化身として描かれている）が下エジプト王を征服する様が描かれています。右側の箇所に2匹の蛇ように絡まった首をもつ動物が描かれています。

紀元前2100年頃　メソポタミア文明のグデアの杯の図柄

古代メソポタミアで最大の都市を残したラガシュの王グデア（前２１４３－２１２４年）が、個人神ニンギシュジダ神に奉納した鉢に描かれている図柄。2匹に蛇が生命の樹に絡みつき、それをムシュフシュが支えています。ニンギシュジダ（真理の樹の主人」の意）はシュメールの「豊穣・復活・冥界の神」「占卜、除魔、治療・医薬の神」として龍蛇の姿をした「蛇神」の１柱という。

紀元前3000~2000年　イラン　ジーロフト

紀元前3000年頃から紀元前2000年頃まで栄えたイランのジーロフトで出土した石のハンドバッグには、2匹の絡まった蛇のデザインが施されています。

紀元前1500年頃　ギリシャ神話　ケーリュケイオン（カドゥケウス）の杖

ギリシア神話における神々の伝令役が持っていたのが「伝令使の杖」の意味をもつケーリュケイオンの杖。特にトリックスターとして登場するヘルメースの持ち物として有名です。（ローマ神話ではメルクリウス(マーキュリー)の杖。）柄に2匹の蛇が巻きつき、上部にはヘルメースの翼がついた黄金の杖。
本来は先端から2本の小枝が伸びて本体に絡んでいるというものでした。
あるとき、2匹の蛇が争っていたところにヘルメスが杖をなげつけると、杖に蛇が巻き付き和解したことから「力の均衡」、「対立物の和合」の意味をもつようになりました。
また、富を生み出すことから、商業、商取引や交渉の象徴として現代でも扱われています。
ヘレニズム時代になると、ヘルメースはエジプトの知恵を司るトート神と習合して、錬金術の神ヘルメス・トリスメギストスとなり黄金を作る錬金術、力の象徴となります。

紀元前1300年頃　インド(バラモン教）ナーガラージャ（ナーガ・ナーギ）

ナーガラージャとは、蛇・竜の王を意味するインドに起源をもつヒンドゥ教とその前身バラモン教に置いて言及される蛇神の総称です。
水に関わる河川の神として崇拝され、男の蛇神をナーガ、女の蛇神をナーギと呼びます。
古代オリエントでは生命の象徴たる水は女神に例えられ、ガンジス川はガンガー女神、日本では弁財天として知られる前身のサラスヴァティ―もナーギィと呼ばれていたようです。
仏教ではバラモン教の教義も取り入れ、八大竜王をはじめ様々な竜神として取り入れられました。
インドでは川をナーガとみなし、その水属性の神格が中国の風水に取り入れられ、日本には水神・農耕神として伝わってきたとも考えられています。

紀元前2000年以上？夏王朝以前　中国　伏犠・女媧図

中国最古の王朝である夏(か)王朝の以前（紀元前2000年以前）、三皇とそれに続く五帝の合計8人の聖王による治世が存在していたと伝えられる伝説上の帝王に数えられるのが伏犠(ふっき)と女媧(じょか)です。（蝸はカタツムリという意味がある）
二神は人頭蛇身の姿をした兄妹であり夫婦で、中国少数民族の苗族（みゃおぞく）が信奉した神ともされ中国の民間宗教にも広く浸透しています。　
女媧は人間を、伏犠は易や文字を作り、網を発明し、狩猟や鉄器を教え、結婚制度を作りました。
大洪水の時にノアの方舟と同じような説話があり、方舟の代わりに瓢箪の中に隠れて生き残り、人類の始祖となったと考えられています。

712年　奈良時代　　古事記　日本　イザナギ・イザナミ

日本神話に登場する国生み、神産みの神イザナギ、イザナミもインドのナーガが語源とも考えられています。オノゴロ島に降り立ち、天の御柱の周りをお互いが反対向きに回る様子は伏犠・女媧やナーガ・ナーギが絡まる様子にも類似しています。

注連縄

古事記に天照大神が天岩戸から出た際に二度と天岩戸に入れないよう岩戸に注連縄を張ったことが注連縄の起源と記されています。注連縄の「しめ」とは「占める」ことを意味し、縄が神域と俗界を分けるものであることを表しています。
また、注連縄は絡み合う二匹の蛇（交尾）を表しています。絡み合った注連縄は雨雲を、前垂れは雨を、紙垂（しで）は稲妻を表し、農耕との関連性もあるようです。

1428~1521年　メキシコ　アステカ文明　ケツァルコアトル

アステカ神話の文化神・農耕神ケツァルコアトルは、２匹の蛇が、ねじれた姿で描かれるときも多く、シュメール神話の「ムシュフシュ」とよく似ています。
ケツァコアトルは蛇を簡略化した２本の棒をクロスさせた十字架の紋章としてあらわされ、人間の姿の時は、白い顔の男性という言い伝えにもなっています。ケツァルコアトルは「セーアカトル（一の葦の年）に復活する」と宣言してアステカを立ち去ったといわれており、偶然にも、16世紀に十字架の紋章を付けた白人のスペイン人が征服に来て、それを見た現地人は、ケツァルコアトルが戻って来たと喜んで、何の抵抗もせずに殺されてまったようです。

陰陽太極図（陰陽魚）

太極図とは、「陰陽太極図」、「太陰大極図」とも呼称される太極を表した図案です。
太極（〇）のなかに陰陽が生じた様子が描かれ、古代中国において流行し道教のシンボルとなっていきます。白は陽、黒は陰を表し、2匹の魚がお互いの尾を永遠にグルグルと追っかけている形に似ていることから「陰陽魚」とも呼ばれています。
この図案の原点は、はっきりとしていませんが太古の時代からあるとも考えられています。

http://www.cory-p.com/chen/stc/10.html

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1070年　太極五層図

太極とは、太古（周の時代あたりとも）につくられた中国の『易経』繋辞（けいじ）上伝にある生成論の思想です。
「易に太極あり、これ両儀を生じ、両儀（2極のこと）は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず」といった「太極 – 両儀 – 四象 – 八卦」の流れで易の八卦の生成過程や天地万物の生成論を示すものでした。

漢の時代になると、太極は春秋学から生まれた元気（根元の一気）、両儀は陰陽（天地）、四象は四時の気と結びつけられて「元気（根元のー気）ー陰陽ー四時（四象）ー万物」と解釈されていきます。
魏晋時代以降になると、この構図は老荘思想と結びつき、元気は「ー」に、その上位に「道」が置かれ「道生一 一生二 二生三 三生萬物」となります。

さらに時代が下り宋の時代になるど、北宋の周敦頤（しゅうとんい）が『易経』繋辞上伝を元にして「太極図説」（1070年）を著し、「太極図」の構図を表します。宋代から興った易学では太極から始まる宇宙生成を描いた図像が用いられるようになり、これが太極図と呼ばれるようになりました。

太極五層図

一番上の太極（＝無極）からはじまり陰陽→五行→乾坤男女（天地）→万物と生成される過程が描かれています。後に南宋の朱子学で有名な朱子（朱熹）はこの《太極図説》を大いに評価し、そのきっかけで、中国人の宇宙認識論の原点にもなっていきます。

無極にして太極（混沌たる根元）。太極が動いて陽（分化発動する働き）を生ず。動が極まって静なり。静にして陰（統一含蓄する働き）を生ず。静が極まってまた動。一動一静、互いに其の根と為って、分かれて陰、分かれて陽、両儀立つ。陽が変じて陰が合して、水火木金土を生ず。五気（水火木金土）が順に動いて四時（四季）が行われる。これを五行と言うけれども、要するに一陰陽である。陰陽は一太極であり、太極はもと無極である。五行が生まれるというけれど、各々其の性質は常に必ず一になる。これが無極というものの本質（真）。二気（陰陽）五行（水火木金土）の精（エネルギー）が微妙に配合して形を作る（凝）。乾道、男を成し、坤道、女を成し、この二気が交わり感じて万物化成していく。その万物は生々して変化窮まり無し。ただ、あらゆる生物が色々変化してきたが、人間というものだけが其の中の一番秀れたものを得て、非常に霊妙である。其の秀麗な形を生んで形の中に神（精神の深奥）が知を発する。五性（水火木金土）が感動して（感に動いて）、ここに善悪というものが分かれ、あらゆる人間活動（万事）が出てくる。そうして最も秀麗にして神知を発した優れた聖人がこの万物生成化育の道を観察・開拓して、中正仁義というものを立てた。人間としていかに生くべきか（人極）は静（含蓄・潜在）を主とする。故に聖人と天地と其の徳を合し、日月其の明を合し、四時（四季＝自然の道）は其の秩序に合致する。鬼（創造の破壊作用）神（生命の進化助長作用）と其の吉凶を合致する。君子これを修めて吉、小人これに悖（もと）りて凶。故に、天の道を立てて陰陽と言い、地の道を立てて柔と剛と言い、人の道を立てて仁義と言う。又、始めをたずねて終わりに返ることによって死生を知ると言う。大いなるかな易は。ここに其れ至れり。

参考：太極圖說（Wiki)

1368年~1644年「天地自然之図」、「天地自然河図」（陰陽魚の原点）

天地自然之図（参考：太極図の起源と演変）

現代よくみかける陰陽魚としての形の文献が現れるのが、明（1368年から1644年）の時代になってからのこと。
趙撝謙箸『六書本義』に「天地自然之図」または「天地自然河図」と記載された図案が初めてとされています。趙撝謙はこの図は朱熹の弟子であった蔡元定が蜀の隠者から得て秘蔵していたもので、伏羲の時代に黄河から現れた龍馬の背にあった河図に基づいて八卦を作ったという伝説によるものだと説明しています。
その後、章潢の『図書編』において「古太極図」の名で収録されていきます。

1525年-1604年　円図

明時代の来知徳（らいちとく)が作った太極図は円図とも呼ばれるものです。
真ん中の〇部分が太極を表し、白が陽、黒が陰とし、円環内を上下に貫く黒白の2線が陰陽魚の目に該当するものです。（つまり、陰が極まれば陽が生じ、陽が極まれば陰が生じることを表すもの）

トライアングル

フリーメイソン図

フリーメイソンとは16世紀後半から17世紀初頭、はっきりとした起源がわからない全世界に多様な形で存在する友愛結社。そのシンボルは、伏羲と女媧のもつコンパスと定規で構成されています。その意味は陰陽の関係と同じものでしょう。コンパスは〇、定規はー、Gは神（碇シンジ）。

天河神社の五十鈴

神仏習合で芸能の神である蛇神、弁財天/市杵島姫命を祀っている奈良県の「天河神社（てんかわじんじゃ）」。この神社の「五十鈴（いすず）」は、３つの鈴を三角形に組み合わせた独特の神宝があり、記紀でアメノウズメが岩戸の前で踊ったときに使用した神代鈴と同様の形と伝わります。

六芒星

２つの三角形△陽▽陰を組みあわせたもので、古代イスラエルの「ダビデ紋」、日本では伊勢神宮と京都籠神社の社紋「カゴメ紋」とも呼ばれる紋。

六芒星にはどんな意味と効果がある？

よく見かける六芒星に関わることについて調べてみました。

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2020.09.29

八面体

星型八面体

星型八面体（ステラ・オクタンギュラ）は、正八面体からできる唯一の星型多面体。
２つの正四面体を組みあわせたもので、立体型の六芒星（ダビデ紋）となります。

シュメール神話　イナンナ・イシュタルのシンボル

金星のシンボルイナンナ。

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五行

 五行思想（ごぎょうしそう）はは、古代中国に端を発する自然哲学の思想。
万物は木・火・土・金・水の5種類の元素からなるという説です。
五行思想は日本では安倍晴明の陰陽道と五芒星で知られていますが、晴明は出雲・国津系（三輪・大神氏系）の賀茂氏を師としていました。国津系は。林（木）、農耕（土）、炎・金属（タタラ）、海・川・雲・雷（水）といったエレメントや、「大」「五」の文字のように五芒星に関わるシンボルと深い結びつきがあるように思います。
日本の文化や、記紀には蛇に関わるものが至るところに見られますが、五行のエレメントも蛇と結びつけられます。
今回は、5つのエレメントと蛇の関わりを調べていきました。

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「木」に宿る蛇

民俗学者で蛇信仰で著名な吉野裕子氏は、古代自然物の中で、際立って蛇に見立てられたのは樹木であり、古来より祭祀の場の中枢にあったと主張されているように、木には蛇神が宿る存在として信仰されてきました。
神のことを「柱」と呼ぶのも柱＝長い棒＝蛇神とも捉えることができます。
柱といえば、諏訪神社の「御柱祭」が有名ですが、祭神建御名方神（タケミナカタ）は蛇神・龍神として知られています。
木と蛇が結びつく信仰として有名なのが、蛇神大物主神を祀る奈良の大神神社。
神紋は三本杉です。
大神神社の拝殿にいく参道を歩いていると「しるしの杉」という神木を見ることができます。

「しるし」とは、神や仏が様々な姿としてこの世にあらわれる意味をもつ「示現（じげん）」のことで、三輪の大神のあらわれた杉、神の坐す杉とされていました。つまり、神が宿る「依り代(よりしろ)」のようなものです。
大神神社境内には、この「しるしの杉」のほかに「巳（み）の神杉」もあります。
なぜ杉なのかは、「ノ」は蛇を現わし、「ノ」３つで三輪のシンボル「三」を現わしているからではないかと思います。
「ハハ」は蛇の古語で伊勢内宮の板垣外の東南（辰巳）隅に祀られる「波波木（ははき）神」も蛇の木の意味があると考えられています。
波波木神は素戔嗚と神大市比売との間にできた大年神の子。
矢乃波波木神（ヤノハハキノカミ）という民間信仰では箒（ほうき）神として知られる神さまで、掃除のホウキから発した、生活に身近な屋敷神（家の神）です。
熊野速玉大社の境内には、天然記念物に指定されている推定樹齢1000年の梛（なぎ）の大樹がありますが、「ナギ」は蛇を現わす「ナーギ」からきたものなのでしょう。

蛇と言えばとぐろを巻くというように「螺旋」と結びつきますが、木の枝の生え方は「黄金比」「フィボナッチ数列」と関係して螺旋状になっていると言われています。

https://gakuen.gifu-net.ed.jp/~contents/museum/golden/page62_3.html

gakuen.gifu-net.ed.jp

細胞(ミクロ）から宇宙(マクロ）に繋がる「黄金比の法則」

「黄金比」とは、縦横比の関係が1:1.6といった比率になる関係です。歴史的建造物、美術品、自然、宇宙、人体、生物・・など様々なもので発見することができます。

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2020.09.12

「火」に宿る蛇

「火」と「蛇」が結びつく神は日本では少ないような気がします。
「火」はカとも読め、カは蛇の古語になります。
神（かみ）=火（カ＝蛇）・水（巳ミ＝蛇）=2匹のツイン蛇。
鬼灯（ほおずき）は古語でカガチ。
「鬼灯」の字を当てるのは、盆に先祖が帰ってくるとき目印となる提灯の代わりとして飾られたことに由来し、ほおずき（ほほづき）の「ほほ」＝火々、「づき」=染まるという意味もあるといいます。
記紀では、八岐大蛇、猿田彦の目がカガチのように赤かったと表現しているのも、「火」を現わしているのかもしれません。
記紀神話には，イザナミをやけどさせて殺した迦具土（かぐつち）神が火の神として登場しますが「ツチ」は蛇神をあらわします。
竈・囲炉裏・台所などの火を使う場所に祀られる神「かまど神」は火の神ともされ、久那土神（クナトノカミ）とも呼ばれます。この神は出雲の神で、古より牛馬守護の神、豊穣の神としてはもとより、禊、魔除け、厄除け、道中安全の神として信仰されており、道の神の神格を持つことから、塩土老翁神や猿田彦神と同じとされることも多い神です。

アステカ文明の最高神ケツァルコアトル（マヤ文明ではククルカン）は、人類に火をもたらした神であるがゆえに、太陽神としても崇められていました。ケツァルコアトルのケツァルは鳥の名前、コアトルは蛇の意で「羽毛のある蛇」。

西洋の火の神といえばギリシャ神話の「プロメテウス」です。
人類に「火」を与えた神話で知られていますが、他にも文字や算術、建築、造船、航海、牧畜など、文明の礎となる技術を人間に与えたとされる神です。ゼウスを中心とした天界では裏切り者、反逆者とされる一方、人類の創造者と見なされることもあります。
このプロメテウス神話は後にグノーシスとも関連付けられていき、中世の神秘主義ではユダヤ／キリスト教の「蛇」の伝承と合わさっていきます。

また、ロシアでは、燃えるような蛇が神として崇拝されていました。

「土」に宿る蛇

「ツチ」は蛇を現わす言葉。
大地の「地」も蛇を意味する。
食物を入れる土器は土でできており、縄文土器の縄目は蛇と土の結びつきを現わしているのかもしれません。
山の神オオヤマツミのツミが蛇を意味し、大神神社の御神体の山はとぐろを巻いた蛇と伝えられるように、土でできた山も蛇になります。蛇神を祀る神社は円錐状の山の近くにあります。
農耕というと土、雷（風）、水が基本であり、農耕神は風神、雷神的な蛇神であることが多い。
大山祇神（蛇神）：山の神、農業の神、林業の神など
大国主神/大物主神（蛇神）：国造りの神、農業神、薬神、禁厭の神
建御名方神（蛇神（龍神）、水神、風神、狩猟神、農耕神、軍神、開拓の神）
大国主神と高志沼河姫の子
阿遅鉏高日子根神（蛇神、農業神、雷神）
大国主神/大物主神とタギリヒメの子
など

京都の上賀茂神社にいくと、左右一対の白砂で作られた円錐形の盛砂がみられます。
これを「立砂」といいます。
社殿には
「たつ」とは神様のご出現に由来した言葉であり神代の昔ご祭神が最初に降臨された
　本殿の後2kmにある円錐形の美しい形の神山（こうやま）に因んだもので一種の神籬（ひもろぎ）
　即ち神様が降りられる憑代（よりしろ：依代）である。
と書かれています。
これも、立＝タツ=辰、と考えると三輪山と同じように白蛇の蛇神を現わしているのかもしれません。
祭神の賀茂別雷命は、本性が雷神であり、農業に関係する雨と治水を司る神とされ、記紀によると蛇神である阿遅鉏高日子根神と同一神ともされています。

「金（鉄）」に宿る蛇

古代に重宝された金属といえば「鉄」です。
蛇は鉄（武器）や青銅と結びつけられることもあります。
神話でも剣は蛇のシンボルとして何度か登場します。
スサノオが八岐大蛇を退治した時に用いた天羽々斬剣。
羽々（ハバ）は蛇を意味し、「蛇之麁正（おろちのあらまさ）」、 「蛇之韓鋤（をろちのからさひ/おろちのからさび）」など蛇に関連する別称があります。
三種の神器の一つ、スサノオが出雲国で八岐大蛇を退治した時に、大蛇の尾からでてきたのが天叢雲剣。後に草薙剣（くさなぎのつるぎ）となります。「ナギ」=蛇を現わすことから「蛇の剣」であるという説もあります。
カグツチの子であり剣の神として知られる建御雷神（たけみかづちのかみ）も蛇神と考えられています。

イザナミが火の神カグツチによって陰部を焼かれたとき、イザナミの嘔吐物からは鍛冶に関わる金山毘古神と金山毘売神が、糞から生まれたのが土の神で埴安神（はにやすのかみ）、尿から生まれたのが日常水の神罔象女神（ミズハノメノカミ）。
これに怒ってイザナギがカグツチを切って生まれたのが剣の神建御雷神です。
イザナミを金属（鉄）として一連の流れをみると、イザナミの死は製鉄の例え話なのかもしれません。
鉄の塊（イザナミ）→火で溶かす（カグツチ）→溶ける（ゲロ、鍛冶屋がたたく）→刀ができる。

伊弉冉尊が、火産霊迦具突智ほのむすひかぐつち[または火焼男命神ほのやけおのみことのかみ、または火々焼炭神ほほやけずみのかみという]を生もうとされたとき、この子を生んだために、陰部が焼けて病の床にお伏しになった。

そうしてお亡くなりになろうとされるときに、熱に苦しめられた。そのため嘔吐し、これが神となった。名を金山彦神かなやまひこのかみ、次に金山姫神かなやまひめという。
次に小便をされ、それが尿神となった。名を罔象女神みつはのめのかみという。
次に大便をされ、それがまた屎神となった。名を埴安彦はにやすひこと、埴安姫はにやすひめという。
次に、天吉葛あめのよさつらをお生みになった。
次に、稚産霊神わかむすひのかみをお生みになった。この稚産霊神の子を、豊宇気比女神とようけひめのかみという。

火の神の軻遇突智かぐつちは土の神の埴安姫をめとって、稚皇産霊神わかむすひのかみをお生みになった。この神の頭の上に蚕と桑が生じた。臍の中に五穀が生まれた。

伊弉冉尊は、火の神を生むときに、身体を焼かれてお亡くなりになった。
伊奘諾・伊弉冉の二神が共にお生みになった島は十四。神は四十五柱になる。ただし、磤馭盧島はお生みになったものではない。また、水蛭子ひること淡島は子の数には入れない。

伊奘諾尊が深く恨んで仰せられた。
「愛しい私の妻は。ただ一人の子のために、愛しい私の妻を犠牲にしてしまった」
そして頭のあたりや、脚のあたりを這いずって、泣き悲しみ涙を流された。
涙は落ちて神となった。これが香山かぐやまの畝尾うねおの丘の樹の下にいらっしゃる神で、名を綺沢女神なきさわのめのかみという。

伊奘諾尊はついに、腰に帯びた十握とつかの剣を抜いて軻遇突智の頸を斬り、三つに断たれた。また、五つに断たれた。また、八つに断たれた。

三つそれぞれが神になった。
そのひとつは雷神いかつちのかみとなった。
ひとつは大山祇おおやまつみとなった。
ひとつは高寵たかおかみとなった。

五つそれぞれが五つの山の神になった。
第一は首で、大山祇となった。
第二は胴体で、中山祇なかやまつみとなった。
第三は手で、麓山祇はやまつみとなった。
第四は腰で、正勝山祇まさかやまつみとなった。
第五は足で、雜山祇しぎやまつみとなった。

八つそれぞれが八つの山の神になった。
第一は首で、大山祇となった。[または正鹿山津見神まさかやまつみのかみという]
第二は胴体で、中山祇となった。[または胸に生じた神で、瀬勝山津見神せかつやまつみのかみという]
第三は腹で、奥山祇おくやまつみとなった。[または奥山上津見神おくやまかみつみのかみという]
第四は腰で、正勝山祇となった。[または陰部に生じた神で、闇山津見神くらやまつみのかみという]
第五は左手で、麓山祇となった。[または志芸山津見神しぎやまつみのかみという]
第六は右手で、羽山祇はやまつみとなった。[または羽山津見神はやまつみのかみという]
第七は左足で、原山祇はらやまつみとなった。[または原山津見神はらやまつみのかみという]
第八は右足で、戸山祇へやまつみとなった。[または戸山津見神へやまつみのかみという]

また、剣のつばからしたたる血がそそいで神となった。湯津石村（神聖な岩の群れ）に飛び散って成り出た神を、天尾羽張神あめのおはばりのかみという。[またの名を稜威雄走神いつのおはしりのかみ、または甕速日神みかはやひのかみ、または熯速日神、または槌速日神つちはやひのかみという]
今、天安河あめのやすかわの上流にいらっしゃる、天窟之神あめのいわとのかみである。

天尾羽張神の子が建甕槌之男神たけみかつちのおのかみである。[またの名を建布都神たけふつのかみ、または豊布都神とよふつのかみ]
今、常陸国ひたちのくにの鹿島にいらっしゃる大神で、すなわち石上いそのかみの布都大神ふつのおおかみがこれである。

【先代旧事本紀】巻第一・陰陽本紀 – 現代語訳

金属や結晶の中にも螺旋転位と呼ばれる欠陥から螺旋状、渦状の紋様が現れる場合もあります。
金属の中にも蛇は存在するのです。

「水」に宿る蛇

水も木に次いでよく蛇に例えられるエレメントです。
川はインドではナーガ神として例えられているように、日本でも川は蛇と結びつけられ、白蛇が正体の弁財天は水の神として、またスサノオが退治したヤマタノオロチは川の氾濫と考えられています。
水に関わる、池、滝、海も同様です。
池は、「也」が蛇を現わすもので蛇を現わす漢字になっています。
滝はサンズイに蛇の神格化された竜と書き、那智の滝など滝のある場所は龍神として祀る神社が多くあります。海は海神の綿津見（ワタツミ）の「ツミ」が蛇を意味し、同じく海神の住吉大神（底筒之男神、中筒之男神、上筒之男神）の筒（ツツ）は蛇を意味するように海も蛇神として考えられます。
天照大神と素戔嗚の誓約で生まれた宗像三女神（イチキシマヒメ、タゴリヒメ、タギツヒメ）も水に関わる女神。イチキシマヒメは、蛇神で水の神弁財天と同一とされています。タゴリヒメは田霧姫とも呼ぶ霧の神つまり風（龍）の属性を持ちます。タギツヒメの、タギツは水が激しく動く、ほとばしる水しぶきの意味があり、火の続映をもつ水の神。いずれも蛇や龍神として扱われている女神です。
また、水の女神の代表でよく知られているのが高龗神（タカオカミノカミ）と罔象女神（ミズハノメノカミ）です。
高龗神は京都貴船神社の祭神。龗（おかみ）は龍の古語。
イザナギが火の神カグツチを斬ったとき生まれた一柱で、淤加美神（オカミノカミ）、闇龗神（クラオカミノカミ）ともいいます。
罔象女神はカグツチを生んで陰部を火傷し苦しんでいたイザナミがした尿から、和久産巣日神（ワクムスビ）とともに生まれた女神で、神名には「水が走る」や「水が這う」という意味があり、蛇のように身をくねらせて流れ下る水からイメージされたものです。奈良県吉野にある丹生川上神社などで淤加美神とともに祀られて、トイレの神、井戸の神、肥料の神として信仰されます。

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はじめに

世界に共通して人類の初期から存在し、大地の基盤ともなっているシンボルが「蛇」と「女神像」。
蛇は柔軟に変化しあらゆる形状に変化します。
トグロを巻くと
△山・火　男性シンボル　▽渦・水　竜巻　風　女性シンボル
線にも、波にも、〇（始まりは終わり）、∞(永遠）にもなります。
蛇は大地に生息するもので日本では国津系(三輪・大神氏）のシンボル。
龍は蛇が神格化したものと考えられています。

世界各地の原始信仰では、ヘビは大地母神の象徴として多く結びつけられてきました。
蛇のその姿から忌み嫌われる一方で、山野に棲み、ネズミなどの害獣を獲物し、また脱皮を行うヘビは、豊穣と多産と永遠の生命力∞の象徴でもありました。また古代から中世にかけては、尾をくわえたヘビ（ウロボロス）を西洋など各地の出土品に見ることができ、「終わりがない」「始まりと終わり」の概念を象徴的に表す図象としても用いられていました。

日本では古来より、ネズミを捕食するところから穀物神、それが転じて田の神、ヘビと龍との習合から水神、さらに財宝をつかさどる弁財天の表象・化身ないし神使として神聖視されてきました。国津系（海人族）のトーテムの一つが蛇で、それに関連し土壌、農耕、葦、稲、食物、生命に絡んだ信仰神（大国主神、ウカノミタマなど）がみられます。
また、蛇の呼び名もいろいろあります。
そんな蛇の様々な呼び名について神話とからめてまとめていきました。

古代文明に共通して見られる世界のシンボル「蛇」

世界共通のシンボル１蛇

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2021.09.12

世界の女神像（ビーナス像）制作中

世界の女神像の起源概要（紀元前4万年前～2万４千年前）ユーラシアの後期旧石器時代前半，オーリニャック期の約 40,000 年前に出現し，グラヴェット期の約 33,000 ～ 28,000 年前に発達した立体女性像は，出産時の妊婦の姿をあらわ...

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2021.07.02

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蛇の呼び名

虫

図参照：産経国際書会

昔は虫を蛇と呼んでいました。

現在げんざいでは、「虫」は昆虫こんちゅうの総称そうしょうですが、昔むかしは「虫」は蛇へびで、マムシのことを言いいました。上うえの甲骨文字こうこつもじを見みてください。三角形さんかくけいの大おおきな頭あたまを書かいて、クネクネと動うごく様子ようすが見えます。「虫」のほかに「它だ」「也や」「地ち」の字は、蛇の意味いみを持もっています。「地」は大地だいちからうねって遠とおくまで続つづいている姿すがたのことです。

https://www.sankei-shokai.jp/kanji-to-nakayoku/20191006060000.html

www.sankei-shokai.jp

風という字は、元は大きな鳥を形をした神様が引き起こしていたと考えられ、「鳳（おおとり）」という字だったようです。それがいつしか「風」になったという。
風の中の虫は蛇をあらわし、角「ノ」がついて龍をあらわしているのかもしれません。
「風」＝龍(リュー）＝蛇の進化系
旧約聖書のヘブライ語（ルーアハ）は、神の霊、息、風を意味します。
ルーアハはギリシャ哲学では「プネウハ（呼吸、生命、命の呼吸、力、エネルギー、聖なる呼吸、聖なる権力、精神）」となり、ラテン語でスピリトゥス、そこから英語でのスピリットとなったと考えられています。つまり、風は目に見えない実態のないものなので、精神面と同等的な扱いをされているのかもしれません。

仏陀入滅2300年の年にコロナ（ミロク）到来とともに、風の時代へ突入。
物質から智・精神の時代へと移行していますが、風が精神と結びつくのもここからきているように思います。

無知の知を知り鎧のように固く、蛇のように柔軟な思考を持つものが、これから始まる破壊と試練の時代を生き残る。(ダーウィン：生き残る種とは、最も強いものではない。最も知的なものでもない。それは変化に最もよく適応したものである。)

「風」という漢字の成り立ちを知りたいのですが……。｜漢字文化資料館

大昔、中国の人々は、大きな鳥の姿をした神様が風を起こすと信じていたと言われています。そこで、甲骨文字の時代には、その神様の姿をかたどった図のような漢字が、「かぜ」を意味する漢字とし...

kanjibunka.com

ヅチ・ツチ・ツミ

ヅチ、ツチ、ツミも蛇に関わる言葉とされています。
ツチのツは助詞で意味がなく、チは父・龍・雷・蛇、霊力などの意味。

オオヤマツミ・ワタツミ
山の神オオヤマツミ、海の神ワタツミ。
ツ＝の　ミ＝蛇(巳）という。
海神(わたつみ)は「海つ美」という美称ではなく、「海つ巳」＝海蛇だという説もあります。

アシナヅチ・テナガヅチ
素戔嗚の八岐大蛇退治の時に登場するオオヤマツミの子であり、クシナダヒメの父である出雲の神も蛇神。素戔嗚とクシナダヒメの子が大国主神/大物主神/大己貴神（蛇神）と国津系であり農耕・土壌に関わる系列となります。

カグツチ（火之迦具土）
かぐ＝輝く　つ＝の　ち＝神霊、すなわち「輝く火の神」
蛇に関わるとされる十握剣（「天之尾羽張（アメノオハバリ）」でイザナギにクビを落とされた火の神。
カグツチが忌んだ後、マサカヤマツミ、オドヤマツミ、オクヤマツミ、クラヤマツミ、シギヤマツミ、ハネヤマツミ、ハラヤマツミ、トヤマツミなど山に関わる神が生まれているので、蛇神なのだろう。

タケミカヅチ（建御雷）
中臣・藤原家の氏神。
イザナギがカグツチの首を切り落としたとき、十握剣についた血が飛び散って生まれた神。
建は猛だけしいの意味で、御雷は借字で甕速日神の甕と同じく厳しい（いかめしい）の意。
江戸時代前期の学僧袋中上人の『琉球神道記』には「鹿島の明神はもとはタケミカヅチの神なり。人面蛇身なり。 常州鹿島の海底に居す。・・」とあります。これによるとタケミカヅチには磯良（いそら）という別名があり、海底に住む人面蛇身（じんめんじゃしん）であると伝えています。

磯良は海神族の有力豪族安曇・阿曇氏の祖。アヅミも蛇と関連があるのかもしれません。

イカヅチ（雷）
雷神は竜蛇神として姿を現すことが多く、雨や水を掌る神としての性格をもっています。
イザナミの死体から生まれた八雷神（オオイカヅチ、クロイカヅチ、サクイカヅチ、フシイカヅチ、ワカイカヅチ、ツチイカヅチ、ホノイカヅチ）も蛇神。

ミヅチ
ミズチ(蛟）・・水と関係があるとみなされる竜類か伝説上の蛇類または水神。

ハハ・ハバ

縄文神アラハバキ、イザナギがカグツチを切り殺したときの剣天羽々斬（アメノハバキリ）は蛇に関係するといわれています。

アラハバキ（「荒覇吐」「荒吐」「荒脛巾」「阿良波々岐」）
記紀には登場しない東北地方で主に信仰されてきた謎の神。

ハハキ（波波木神）
伊勢神宮には「波波木（ははき）神」が祀られています。
その祀られる場所は内宮の東南「辰巳」の方角。（辰＝龍、巳＝蛇）
その祭祀は6、9、12月の18日（土用にあたる）の「巳の刻」に行われるという。

アメノハバキリノツルギ（天羽々斬剣）
スサノオが八岐大蛇を退治した時に用いた剣。
別名は「天十握剣（あめのとつかのつるぎ）」、 「蛇之麁正（おろちのあらまさ）」、 「蛇之韓鋤（をろちのからさひ/おろちのからさび）」、 「天蠅斫剣（あめのははきりのつるぎ/あめのはえきりのつるぎ）」と蛇に関わる名前が多い。
物部氏の氏神を祀っている奈良県の石上神宮に「布都斯魂剣（ふつしみたまのつるぎ）」として祀られています。

カ・カカ・カガ

蛇の古語は「カ」「カカ」「カガ」と蛇信仰に詳しい吉野裕子先生は述べられています。
ヤマカガシ、カガミモチ、カカシ（案山子）。
「鏡」や「輝く」の語源
神はカ（蛇）＋ミ(身）。
神は柱であるので、その正体は蛇神だと考えられます。

記紀において酸漿（ほおずき）は「カガチ、アカカガチ」。
八岐大蛇の目を「アカカガチの如く」と、酸漿に例えています。
また、猿田彦は
「目が八咫鏡のように、またアカカガチのように照り輝いている」
と表現しています。

大国主神が国造りのときスクナビコナが乗ってきた船が天乃羅摩船（アメノカガミノフネ＝ガガイモの実）。これはヤマカガミという蔓科の植物です。
細長い藁、葦、紐は蛇に例えられるように蔓も蛇の例えなのでしょう。
スクナビコナは一寸法師のモデルになったととも言われるように極めて小さい男。
それに対して、大国主神は大きな男の対比で、陰陽が組み合わさり物事が生まれる例えのように思います。
大国主神は大己貴神（オオナムチ）で農耕の神。
つまり「土・土壌」。
なぜ、スクナビコナはガガイモに乗ってきたのか？
吉野氏の推測でスクナビコナは、種神・生命の源・精虫の象徴であって、その神格化ではなかったろうかと述べているように種・精子なのでしょう。
土（大己貴神・蛇）＋種（スクナビコナ・蛇）＝蛇の交尾（陰陽の交わり・注連縄）＝土に種を植える＝生命誕生＝精力・・
の構図にもみてとれます。
だから、赤マムシは精力増強剤なのだろう・・。フンム🌋

このあたりの話はシュメール神話のエンキとニンフルサグのえげつない話に似ている。
真の神様は下ネタが好きなんです。
下ネタを汚すものは神様を冒涜するものなり。

カカシ（案山子）
記紀の国造りの話に登場するクエビコ（久延毘古）が案山子。
大国主神の元に海の向こうから小さな神がやって来たが、名を尋ねても答えず、誰もこの神の名を知らりませんでした。するとヒキガエルの多邇具久が
「久延毘古なら、きっと知っているだろう」
と言うので、久延毘古を呼び尋ねると
「その神は神産巣日神の子の少名毘古那神である」
と答えます。
一日中じっと世の中をみて「なんでも知っている」ということからクエビコは田・農耕の神だけでなく知恵の神ともなっています。案山子が一本足、三角錐のみの笠も蛇の象徴なのかもしれません。

先住の神々のうち、最後まで抵抗したとされるのが星の神・天津甕星（あまつみかほし）。
別名は星神香香背男(ほしのかがせお)で、ヘビの別名「かが」があります。
この香香背男も案山子。

カカシはカガシが古形であり、獣の肉や毛髪を焼いて田畑に掛け、鳥や獣に匂いをカガシて脅しとしたのが始まりであって、語源は直接蛇とは関係ないようです。

カガミモチ（鏡餅）・鏡
鏡の語源はカガ（影）＋ミ（身）、鏡は「蛇の目」になるようです。
鏡餅も、トグロを巻いた蛇の形としてよく知られています。
上からみると輝く蛇の目（ジャノメ）紋になります。
みかんは太陽ではなかろうか。
　みかん＝太陽・鳥・空=天津系（天照）＝知恵の樹=陽
　餅=月・蛇・大地（米）＝国津系（大国主系）＝生命の樹＝陰

ツツ

古代には「つつ」これは筒状の姿態を言い表している。「つち」とも言う。筒とは棒状で、中が空洞な物体を指します。
イザナギが禊を行ったとき、誕生した住吉大神は底筒之男神・中筒之男神・上筒之男神の3柱が筒の文字があるのも、蛇神であることを示しています。

また、九州の熊本では海に潜ることを「モグル」ではなく「スム」というそうです。
蛇の氏族である宗像氏や安曇の神には、「筒」がつき、水中に没して水を「くぐる」蛇の異称ができました。住吉大神を「つつのお」と言うのは、蛇のように水中を潜行した海士(あま)の神になります。

ウカ・ウガ

紀州や出雲では海蛇を「ウカ」「ウガ」と呼びます。
「ウカ」は穀物・食物の意味で、ウガはウケが変化したもの。

ウカノミタマ（宇迦之御魂神）
お稲荷さんでも知られる五穀と養蚕を司る穀物神ウカノミタマ。
イザナギとイザナミが大八洲国を生み「飢（やは）しかり時に生めりし児を倉稲魂命（ｳｶﾉﾐﾀﾏﾉﾐｺﾄ）と号す」とあるように、食べ物がなく飢えている状態のときに生んだので食料（ウカ）の神となりました。
ウケモチノカミ（保食神）、伊勢神宮外宮の豊受大神の「ウケ」はここから転じたものとされ、
ウカノミタマ＝ウケモチノカミ＝豊受大神＝（オオゲツヒメ　阿波の女神）とそれぞれ食物神で同一神とされています。

ウガジン（宇賀神）
仏教において、人間に福徳をもたらすと考えられている福の神たちの総称です。
食物神・農業神ともされる。弁財天と同一視され、ウカノミタマの異称とされています。
頭にかぶった宝冠の中に白い蛇がいるところから、その正体は白蛇とされています。
つまり、こう考えると食物(稲など）＝稲荷＝弁財天＝蛇の関係がみえてきます。
狐と稲荷信仰が結びついたのは、白狐に乗る天女の姿で表されるインドの女神ダッキーニ（荼枳尼天（だきにてん））と混合されて広まったためです。

荼枳尼天はインドでは下級の女神で、「胎蔵曼荼羅」などを通じて、人を食う夜叉鬼としてみなされていました。
狐は古来より、巣穴を作り、時には屍体を食う「墓堀り」として知られており、この類似点から荼枳尼天と狐が結びついていったといわれています。
日本で荼枳尼天はエンマ天供の一部として扱われて真言密教の曼荼羅の中に描かれるようになり、やがて昇格して、女形や狐で表されるようになっていきました。
さらに、今度は宇賀弁財天との習合がはじまり、
　弁財天（白蛇）―荼枳尼天(狐）
となります。
狐も蛇いずれも、穀物神・農耕神であったので習合が進み、そのうちに狐が蛇を追い抜いて、宇賀弁財天や豊受大神、オオゲツヒメ（三狐神ミケツカミ)）にも狐がついてくるようになりました。伊勢外宮の豊受大神の神社や徳島のオオゲツヒメを祀る神社に狐がいるのもこのためでしょう。
弁財天が狐にのり、頭の上にとぐろを巻いた蛇がのっている絵が描かれるのもこうした背景があるからです。
（稲荷―INRI-キリストー白蛇？）
しかし、四国に稲荷神社がないのはなぜなんだろう・・。

狐は古来より、古墳や塚に巣穴を作り、時には屍体を食うことが知られていた。また人の死など未来を知り、これを告げると思われていた。あるいは狐媚譚などでは、人の精気を奪う動物として描かれることも多かった。荼枳尼天のこの狐との結びつきが、日本の神道の稲荷と習合するきっかけとなったとされている。なお、狐と荼枳尼の結びつきは既に中国において見られる。

荼枳尼天

ミ(巳・三）

「三」がつくと蛇・巳（み）と関わるものが多いです。
奈良大神神社（おおみわじんじゃ）のある三角錐状の形をした三輪山はとぐろを巻いた蛇の形とも言われています。
同じように滋賀県にある園城寺の別称三井寺（みいでら）にある「三井の晩鐘」も蛇に関連する話が残されています。三井寺の巳様も蛇神で、長等山（ながらやま）にあります。

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巳年のパワースポット｜三室戸寺

巳年のパワースポット

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ナガ(長）

ナーガ

ナーガはインドに起源おもつ蛇神。
元来コブラを神格化した蛇神であったものが、中国で竜と翻訳され、中国に元来からあった龍信仰と習合し、日本にもその形式で伝わったといいます。
オスはナーガ、メスはナーギィと呼ばれ「長い（ながい）」はナーガ由来とも。

オロチ・ヲロチ

非常に大きな蛇。うわばみ。だいじゃ。
大蛇は古語では「はば」｛はぶ」「はめ」：咬み（はみ）つく恐ろしい物
小蛇「くちなわ」、やや大きいのが蛇、もっと大きいのが蚦蛇（うわばみ）、大変大きいのが大蛇（おろち）

『古語拾遺』にヲロチをハハという場合のヲロチは、ヲは尾っぽのヲで、ロは格助詞でノと同じ、チはいかづち(雷）、みずち(水霊）のように霊力を現わす言葉。つまり、「長い尾の神」といった意味になります。

ダ？

大仏には螺旋（とぐろ）がみられる

蛇足とも呼ばれるように、ダも蛇を意味する気がします。

蛇足，修陀
修蛇/修陀（しゅうだ　Hsiushe）は、中国の神話に登場する怪物の一つ。
巴蛇（はだ　Pashe）とも呼ばれる。天帝が尭（ぎょう）であった時代に、南方の洞庭湖に棲んでいたとされている巨大な大蛇。
修蛇＝修陀つまり、阿弥陀の陀と蛇は同じ意味なのかもしれません。

修陀

「陀」という漢字の意味・成り立ち・読み方・画数・部首を学習

漢字の本来の意味(成り立ち)・歴史を学習する事で理解力を高められます。子供/大人の学習教材として活用下さい。

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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3は蛇で６は亀。

ミロク＝弥勒＝６６６
救世主、悪魔数だとかいわれてますが、３と６は重要な意味がある数字のようです。

日本でも３がシンボルの神社と言えば、奈良桜井市の大神神社です。
あとは、四国に多くある三島神社。
三島神社の総本社は愛媛県の大三島にある大山祇神社。
大山祇神社のご神体は鷲ヶ頭山という山。
大神神社の御神体も三輪山で、同じ系列(縄文式アミニズム)のようです。
愛媛(伊予）を治めていたのが豪族越智氏。
4世紀後半に近畿政権の国造制により、中央豪族のひとつである物部氏の小致命（おちのみこと）が越智氏の始まりとされています。
越智氏の祖神も辿っていくと「ニギハヤヒ」となります。
（河野水軍の河野氏も越智氏の流れ）

越智氏系図

伊予の古代豪族越智氏の系図。一族の河野氏は中世に栄えた。

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三杉紋
これが三ツ鱗紋のモチーフになる

左三つ巴紋

大神神社の神紋

愛媛県民はニギハヤヒ系の姓が多いです。
(猿田彦の顔だし）

奈良県民と愛媛県民はのんびりとして温和な人が多いという点でも似てるところがあります。
桜井市の人と話すと、気質が似てるなと感じました。

https://vivre-media.jp/14537

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愛媛県の県民性|愛媛県出身の人の性格や雰囲気、特徴は？

愛媛県出身はこんな人 天災が少ない土地で生まれ育った愛媛県民は、温和でのんびりした人が多いのが特徴です。 話し方も、行動ものんびりしていて、良い意味でマイペース。 人情味が熱く、仲間意識が強いところが

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一方で六がシンボルの神社は、大物主神と同一とされる大国主神を祀る島根県にある出雲大社。
出雲地方の人は亀のようなイメージです。

島根県民――「神様」の東と「銀山」の西で真逆の性格が並存

歴史、方言、性格まで3つの地域で異なる、島根県民の性格を大解剖。島根出身の上司・部下にはどう接すればいいか？異性の口説きポイントは？

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三の象徴

カバラ数の3の意味

カバラ数的にいうと、３という数字には「生み出す」という意味があり、そこから「創造」「破壊」という意味があるようです。１が父、２が母であることから３は「子供」の意味もあるようです。

フリーメイソンのシンボル（コンパス(凸　六分儀ゲンドウ　父　毒親)、定規（凹　碇ユイ　母　毒母）　G(神　碇シンジ　神子　アダルトチルドレン）=子供）に対応。
また、３はある種の完成系を示しています。

毒親育ちの私が『シン･エヴァ』を一人でも多くの人に観てほしいと願うワケ ｢父子関係のもつれ｣を昇華する方法

「毒親」に育てられた経験にどう向き合えばいいのか。文筆家の古谷経衡氏は「私は虐待のトラウマで『自分のような人間は家庭を築けない』と思い込んでいたが、授かり婚で子供を持った。親を反面教師にすれば幸せな家庭を築くことはできる。それはアニメ映画『...

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陽

陰

例えば、3角形を組み合わせるだけで他の多角形すべてをつくることができます。
構造物や材料などの温度・応力分布計算シュミレーションを行う場合、有限要素法といわれる方法で行います。これは図形をメッシュと呼ばれる要素で分割するのですが、三角形の形状が使われます。
（計算を簡素化したいときは四角形を使う場合もあります）

三角形だけの組み合わせで、すべての形状を組むことができます。
三位一体ともいわれるように、まとまりや基本を成す単位にもなっています。

・脳（心）：大脳（知）ー大脳辺縁系（情）ー脳幹（意）の三位一体
・体：肉体ー骨ー血液
・人種：白色ー黒人ー黄色
・自然：陸ー海ー空
・天体：太陽（恒星）ー月（衛星）ー地球(惑星）
・状態：固体ー液体ー気体
・光の三原色：R(赤）－G(緑)ーB(青）
・色の三原色：C(シアン）－M(マゼンタ）－Y(イエロー）
・三権分立：立法権ー行政権ー司法権
・論理学：テーゼーアンチテーゼージンテーゼ
・原子＝陽子ー中性子ー電子
・ひ(火）ふ（風）み（水）火と水が合わさると気体ができる

日本三景
3大〇〇
金銀銅

３(巳)は蛇を表しますが、蛇のような「柔軟性」を表し、

六の象徴

カバラ数６

「6」は「1」、「2」、「3」が作り上げた精神的な創造の三角形と、「4」、「5」、「6」とつづく
物質的な創造の三角形をバランスするように「調和」、「安心、安定」を意味します。そこから、温かさ、母親、癒しに繋がっていくようです。
六芒星は、△、▽が組み合わさった調和のシンボル。
３蛇（棒　男性器　杖）なら、６亀(〇　女性器　甕、ツボ，真名）的なシンボル
「鶴は千年、亀は万年」

陽

陰

化学などでは有機物でC6H6のベンゼン環の記号を良く見かけます。
有機物とはC(炭素）、酸素（O）、水素（H)で構成される物質。
ベンゼン環は六角形状の形をした構造をしています。

ベンゼン（C6H6）の化学構造

抗うつ薬、睡眠薬なども、薬もお酒(エタノール)と同じように有機物です。

抗うつ薬SSRIのパキシルの構造式

抗うつ薬パキシルの構造式

ベンゾジアゼピン

食品関係の炭水化物（糖質、食物繊維）も六角形構造をしたブドウ糖を基本単位にして、砂糖、デンプンなどが構成されています。ブドウ糖は、血糖値をあげ基礎エネルギーの源となる成分です。

ブドウ糖(グルコース）

デンプン

また、六角構造を構成しているC(炭素）も元素番号で「６」。
宇宙では「６」番目に多く存在する元素。
同素体は黒鉛（グラファイト）、ダイヤモンド、フラーレンの3つ。
黒鉛は結晶構造で「六方晶系」という原子配列をとります。
炭素は高圧、高温の元、結晶構造が変わると硬いダイヤモンドにもなりますが、この場合は「ダイヤモンド構造」といったものになります。
フラーレンは多数の炭素原子のみで構成されるクラスターの総称

炭素（C)
六方晶系
単位格子の中に６－３－６と配置

ダイヤモンド（C)
ダイヤモンド構造

フラーレン（C60 ）
炭素原子が60個集まったクラスター

また、雪の結晶も六角形しかならないようです。
水分子はH2Oと分子構造が三角形。これも、３と6の組み合わせ。

雪の結晶

ミロク

亀甲紋は有名な出雲大社や安芸の厳島神社でも使用されています。

京都府宮津市にはニギハヤヒを祀る元伊勢の籠この）神社という有名な神社がありますが、以前は六芒星の神紋が使用されていました。近年はユダヤのダビデ紋と間違われるようになり表紋の三つ巴紋が使用されています。籠神社の六芒星は△と▽が組み合わされてできたものらしい。

表紋　左三つ巴

裏紋　六芒星

籠神社 前編 ～日本人なら知っておきたい、伊勢神宮のふるさと「元伊勢」とは～

籠(この)神社は、天橋立で有名な京都の丹後半島に鎮座する。「元伊勢」「伊勢神宮のふるさと」と言われる古社で、貴重な秘宝も受け継がれている。前編では、日本人なら知っておきたい重要な聖地、籠神社の奥宮「真名井神社」について紹介する。

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籠（かご）はwikiによると、

「短冊状ないし細いひも状の素材をくみ合わせたり編んだりして作成した運搬を目的とした容器の総称である。」

のようです。
神話では「紐」は蛇で象徴される場合もあります。
できあがった籠の目は「六芒星」がつくられ、籠には３と６の象徴を表しているようにも思えます。

ハニカム構造のミロク

正六角形あるいは正六角柱を隙間なく並べた構造を「ハニカム構造」といいます。
ハニカムは英語で「ハチの巣」という意味で、ハチの巣がこのような形状をしていることから名づけられています。
平面を隙間なく敷き詰めることの図形は、正三角形、正方形、正六角形の３つ。
正n角形のnが大きくなるほど強度が増すことになると言われており、この点から、空間を無駄なく強度を高めていくには正六角形が最も強度が高いようです。材料をあまり消費せず、軽量化、コストを抑え高強度を目指す場合は正六角形の形状が好ましいことになります。
柱＝蛇（３）としてミロク。

カーボンナノチューブのミロク

また、同じハニカム構造ではカーボンナノチューブという、炭素によって作られた六員環ネットワーク（グラフェンシート）が単層あるいは多層でチューブ状になった物質があります。
これは、フラーレンの一種になります。

単層カーボンナノチューブの表面はそのグラフェンシートの幾何学的構造の違いによって3種類のカーボンナノチューブがあり、アームチェアチューブ 、ジグザグチューブ、カイラルチューブと呼ばれています。

チューブ＝蛇（３）としてミロク。

亀の甲羅のミロク

そして、亀の甲羅もハニカム構造。

古代中国において亀は「長寿と不死」の象徴、蛇は「生殖と繁殖」の象徴で、亀と蛇の合わさった神獣を玄武といい陰陽が合わさる様子に例えています。玄武は朱雀、青龍、白虎と並ぶ四神の1柱で北の守護神。相対する方角(南）には朱雀がおり、一説ではこれが鶴亀の由来であるといいます。
四神では最高で道教の神・眞武帝君（しんぶていくん）、北極星および北斗七星との繋がりも発生し、天帝も座する極めて重要な方位。玄は黒、すなわち天を指し、宇宙の中心、日本の「天皇」の語源とも考えられている天皇大帝にむすびつきます。日本の神仏習合では、妙見菩薩との繋がりがあります。妙見菩薩は仏教の天部の一つで、実質は大黒天や毘沙門天・弁才天と同じ天部に分類されています。

玄武

玄武岩

火山岩の玄武岩もハニカム構造。玄武岩は明治初年、兵庫県の玄武洞にちなんで名づけられたものです。玄武洞は、この岩石が六角板状の柱状節理によって小さく割れて、それが黒い亀、玄武の形に似ていることに由来してつけられました。

ミロクの龍(ドラゴン）

蛇のように柔軟で、亀のような硬い鎧で覆われ、
牛の頭（スサノオ　牛頭天王）を持つ三位一体神
バランサーであり無

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蛇のシンボル

私の家系は伝説に残る「蛇神一族」にあたります。
先祖を遡っていくと、日本最古の神社と伝わる大神神社の日本原初の神「大物主神」になります。
大神神社にいくと、よくみかけるのが「三」の数字。
そのせいか、私も蛇に関わる「三」や蛇と深く関わりのあるシンボルがつきまとう不思議な宿命をもっているのですが、同じ様に、世界のシンボルにも不思議な共通点を見出すことができます。
（そんなこんなでスピリチュアル系なことにはまっていったわけですが・・）「

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

shinwa.natural-spi.com

2020.09.07

日本では縄文時代に蛇が信仰対象とされていたことが知られており、現在でも気づかない所に、その影響が形を変えて存在しています。蛇信仰も日本だけのものではなく、女神像とともに先史時代どの国でもみられるようです。

トルコ・・・ギョベクリ・テペ（紀元前1万年～紀元前8000年）

Cambridge Archaeological Journal

トルコ南東部に存在するギョベクリ・テペ遺跡は、紀元前1万年前につくられた世界最古の神殿です。
この時期、この地域では狩猟生活をおくっており、農耕生活以前でこのような神殿が建てられたのはまさに異例であり、考古学者の頭を悩ませている遺跡のひとつです。遺跡は中央部がくぼんでおり、その中にＴ字型の石柱が円形の壁に沿って配置されています。

参考

近年の発見では、３つのくぼみの中央部に据えられた石柱の位置が、上図のB、C、Dのように結ぶと、正三角形を描いていることがわかりました。このことから、すでにこの時代から「幾何学模様」の知識をすでに人類は知っていたことになります。ちなみに△、３は蛇のシンボル。

Ｔ字石柱

Ｔ字石柱にはライオン、ウシ、イノシシ、キツネ、ガゼル、ロバといった哺乳類、ヘビやその他の爬虫類、昆虫や蜘蛛といった節足動物、そして鳥（とくにハゲワシ、鳥葬文化があった）が描かれています。

参考：12000年前の最古の神殿「ギョベクリ・テペ」には高度な幾何学的知識が用いられていた

シュメール、メソポタミア地域・・・紀元前5500-紀元前4000年

世界で最初に登場する神の名前がシュメール神話にも登場する「エンキ」神だと思います。
このエンキ神は「蛇」のシンボルとして登場します。
エンキは、シュメール文明より前のウバイド人が興したウバイド期に作られた世界最古の都市「エリドゥ」の守護神として崇拝されていました。（後にアッカド神話では「エア」に相当）
シュメール王名表で、エリドゥは人類最初の王権が成立した都市として以下の言葉が残されています。
　　　　　　　　　　「天から王権が下されたとき、王権はエリドゥにあった。」
エリドゥにあったエンキを祀る寺院は、ユーフラテス川の湿地にあり、アプスーと呼ばれる淡水の水辺に位置し、その寺院は「エアブズ」（水の家）と呼ばれ、地下には水の領域が存在していました。

エンキのシンボル

高潔で衝動的でエネルギッシュな知識の主であり、真理の探究者であり、魔術・魅惑の熟達者。
｢メ｣の象徴、二重螺旋の蛇、鯉の皮を着て角のある王冠を被る。
「悪」のシンボルで人類を奴隷化して支配するより知恵を与えて繁栄させるイメージです。

・世界の神と対応するもの
悪魔、伏犠、プロメテウス、大物主神、八岐大蛇、ブラフマー、閻魔大王、第六天魔王（織田信長）、イザナギ,ルシファ＝キリスト、タゴン=ポセイドン、龍=ドラゴン

・シンボル
両肩はチグリス・ユーフラテス川
山羊頭魚身

工芸、水、知性、創造を司る。
知識、魔法、淡水
生命と回復
繁殖，豊穣
死後の世界

エンキ神は、古代シュメール、アッカド、アッシリア、バビロニアで語り継がれることになる神々（アヌンナキ）の1神として登場します。アヌンナキとは、原初の女神ナンムから生まれた天空の神アヌと大地の女神キの子孫であり、人間の運命を司った神々です。
なかでも、エンキ、エンリル、イナンナがよく知られています。
すべての始まりの女神ナンム（ティアマト）もエンキ同様、蛇の神として登場します。

　　　　　　　　　　　　　　　　　左：エンキ　右：エンリル
　　　　　レリーフにおいてエンキは蛇（頭がヤギ？）の姿、エンリルは人間に近い姿で登場。

人類創造に関与

エンキ、エンリルの妹ニンフルサグは、地母神（土地の繁殖・豊穣を司る女神。）であるとともに、遺伝子工学の知識をもっていたともされ、エンキとともに人類を創生に関与したとされています。
ニンフルサグの寺院はエサギラ（E’Saggila、Eは「家」、Sagは「神聖な」、Ilaは「女神」）と呼ばれ、エリドゥのクフール（Khur、神聖な山）にあったとされています。
このあたりは、日本神話のイザナギ、イザナミの国生み、中国神話の伏犠、女媧の話と類似点があります。

左：エンキ　右：ニンフルサグ
人類創生について語り合う場面
エンキの背後には蛇が、女神ニンフルサグは牛の角がシンボルとして描かれている。

ニンフルサグが遺伝子操作

人類救済、知恵を与える存在

アトラハシス叙事詩では、大洪水を起こして人類を滅亡させようとした神エンリルに対し、人類を救おうとした神がエンキでした。結果、話し合いで決着できず、エンキはアトラハシスという人間に、エンリルが大洪水を起こすことを告げ大きな船をつくるように指示し助けます。このストーリーが、後の旧約聖書「ノアの方舟」のモデルになったものと考えられています。

人類を助けたエンキは「悪」のシンボルになります。
え？
いえ、これでいいんです。

桐生のぞみの現在！生い立ちと母親や家族・出身高校・事件の判決まとめ

子供時代からの教育虐待を受け続けた事で実の母親を殺害した犯人の桐生のぞみが話題です。この記事では桐生のぞみの母親殺害、遺体切断遺棄事件の概要、事件に至るまでの生い立ち、父親や母親などの家族、高校や大学などの学歴、犯行の動機や現在の裁判の判決...

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善人(暴力人間健常者）なおもて往生す。
ましてや悪人(まとも人間）をや

善人：エンリルの降臨
キリスト教福音派シオニスト
支持基盤：陰謀論者・スピリチュアリスト・Q-あふぉん
（救世主と崇める）
「世界戦争（ハルマゲドン）をもくろむネタニヤフの下僕」
暴力人間・物欲の強い者（悪魔）ほど聖なるものにあこがれる
天照崇めるものより素戔嗚崇める者の方が心清きものぞ

ニーチェ：「人間は神の失敗作なのか、それとも神は人間の失敗作なのか」
仏陀：「おおーブラーミン。
善人は昼は夜、夜は昼と答える。悟りを開いた私は昼は昼、夜は夜と答える」
シャア・アズナブル（ジオンニスト）「愚かな地球の人間（連邦軍　善人）などいっそグレートリセットさせてしまえ」

古代中国　紀元前4700－紀元前2900年

古代中国において、北部は、龍を信仰し、畑作、馬、豚など牧畜中心とした乾燥地帯に滞在した狩猟民族が、南部の長江、江南地域では太陽信仰・鳳凰に代表される鳥信仰と蛇信仰で、稲作、漁労を中心とする森の中で生まれた苗・採取民族に分かれていました。しかし、四千年前、明らかに侵略という形で北方の龍文化が南下すると、苗族等の土着民族は山岳地帯へと追いやられてしまいます。

紀元前4700年-2900年頃、北の紅山文化では、代表する牛河梁遺跡から琥珀でつくられた猪龍龍（ズーロン）が出土し、すでにこの頃には龍が信仰されていたことが確認されています。

世界の多くの民族の太陽崇拝と同様に、稲作河姆渡人は太陽崇拝・豊作祈念という原始信仰を陶器や工芸品に刻んでいます。 河姆渡で出土した陶器や工芸品上の紋様で一番多いのが鳥の図案で、これは河姆渡人の鳥崇拝を表しているそうで、鳥崇拝と稲作は関係があるといいます。 河姆渡人の鳥崇拝は呉越地方に広がり、東夷を「鳥夷」、越人を「鳥種」と呼ぶようになります。越人は、蛇もトーテム崇拝し、鴻山遺跡から多くの 蛇が装飾された玉器、石器、倣銅祭礼器、楽器など出土しています。

盤蛇神獣紋玉管

玉飛鳳

四蛇四鳳紋玉带鉤

参考：鴻山　蛇をトーテムとする陶器王国

「南」の字は、南方のミャオ（苗）族が祭器として使った銅鼓の形から来ているとされ、その銅鼓に描かれた戦士は、舟の舳先や自身の頭に鳥の長い羽を飾っています。この苗族など南方の少数民族の間では伏羲と女媧は実の兄妹であると同時に夫婦とされ、漢代の石刻画などには、人首蛇身の伏羲と女媧が絡み合って描かれています。

伏犠と女媧

日本

縄文中期　紀元前3500-紀元前2400年

日本では縄文式土器が有名ですが、縄文中期頃から渦巻模様の土偶もみられるようになります。類似した模様は古代ギリシャのヴィンチャ文化（紀元前5700-4500年）でもみられます。

１９８６年（昭和６１年）、長野県茅野市にある「棚畑遺跡』から、高さ27㎝の縄文時代中期にあたる「縄文のビーナス」の頭は頂部が平らに作られ、円形の渦巻き文が見られる。

日本初の「子抱き土偶」　

八王子市川口町の宮田遺跡から発掘した「子抱き土偶」は。母親に沈線で様々な文様が描かれており、特に膝の部分の渦巻きが印象的。

古代ギリシャのディミニ遺跡で発見された
子抱き像とよく似ている。

参考

・歴史系総合誌「歴博」第179号
・南高生が発掘した「子抱き土偶」

大神神社（みわじんじゃ）・・奈良桜井市　日本最古の神社

　　蛇神を祀る神社には円錐形△の山がある。

大物主神
その正体は白蛇
生命・再生・癒しの象徴を持つ一方、
パンデミックを引き起こしたことで祟り神とも恐れられる一面を持つ

注連縄

神社の注連縄も2匹の蛇が交尾している様子

古代エジプト・・・紀元前3500年頃

エジプト文明は最初、下エジプト、上エジプトに分かれていました。
ナイル川の下流域でΔ地帯が広がる下エジプト（北側）の主神は、コブラの姿をしたウアジェト、王冠は赤色、植物はパピルスが象徴。一方、上エジプト（南側）はヒエラコンポリスの守護神であった鷲の姿をしたネクベト、王冠は白色、植物は睡蓮（ロータス）が象徴とされていました。
紀元前3500年ごろに、上エジプトと下エジプトの二つの王朝にまとまり、紀元前3150年ごろに上エジプトのナルメル王が下エジプトを押さえてエジプト最古の統一王朝であるエジプト第1王朝がはじまります。結果ネクベトがエジプト全土の守護神となりました。

ネクベト

ウァジェト

古代インド　

インダス文明　紀元前2350年ー2000年頃

インダス文明の遺跡から出土したプロト・シヴァの印章の中に、コブラが描かれているものがあります。

プロト・シヴァ（proto-Shiva）の印章

中央シヴァ、両隣にコブラ

シヴァ

シヴァの特徴としては、額の第三の目、首に巻かれた蛇、三日月の装飾具、絡まる髪の毛から流れるガンジス川、武器であるトリシューラ（三叉の槍）、ダマル（太鼓）。三がシンボル、ブラフマー、
ヴィシュヌとともに3柱の重要な神の中の1人。

ナーガラージャ(ナーガとナーギ) は、インドにおける蛇神の諸王。
仏教では八大竜王をはじめ様々な竜神として取り入れられました。

ペルシャ

ズルワーン教は、ゾロアスター教の分派で最高神ズルワーン神を崇拝する宗教。獅子の顔を持ち蛇が巻き付いた姿。イラン最大の民族叙事詩のシャー・ナーメ(王書)には、両肩に2匹の蛇を生やしたザッハーク王が登場する

古代ギリシャ

ヴィンチャ文化：紀元前5700–4500年

多数の日本の縄文土偶と類似した土偶が発見されているヴィンチャ文化では、集落趾のすべてから＜鳥女神＞像が発見されています。

7千―6千年期のエーゲ海地方やバルカン各地では、男根を思わせる＜鳥女神＞像すなわち、鳥の神と蛇の神との結合から導き出されたものが盛んにつくられた。

3個の腕輪、3か6個の首飾り( どの地域でも共通して、喉に1個ないし3個また6個の穴や刻みめがつけられている「3」という数とその倍数は女神にかかわる何らかの象徴的意味を持っていたらしい)ミノアだけでなくギリシア美術においても鳥やアテナ像には通常3本の柱のような線が伴う。

テッサリア地方のディミニ遺跡から、蛇のシンボルを表す渦巻文が多く土器、女神像が出土されています。

渦巻の描かれた母子像（BC4,800~4,500年頃）

ミノア文明：紀元前2000年～1400年頃　

時代を下り、ミノア文明では両手に蛇をもった蛇女神が登場します。

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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