はじめに

日本の蛇神伝説として最も有名なものが古事記に書かれた三輪山の大物主神のものでしょう。
「美しい娘の元に夜ごと通い来る男あり。麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し、翌朝糸をたどって男の素性を知る。蛇神だった」
という『古事記』「崇神天皇」の条で知られる「蛇婿入り」神話です。
この話は、三輪山だけでなく、大分県の豊後大神氏の祖とも伝わる大神惟基（おおがこれもと）の出世話にもあります。大神氏の血筋には代々、蛇神にまつわる伝説が「平家物語」に記載されています。
実は、この神話は、日本だけでなく、中国、韓国、アジアにもあり、その起源は中国（雲南省）にあるようです。

龍と4神獣の日本伝来　～日本人のルーツ～

中国の龍、青龍、白虎、玄武、朱雀といった四神が日本へどのようにして伝わってきたかの流れのまとめ。

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2022.05.25

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奈良大神神社ー大物主神の蛇神伝説

日本の蛇婚入り神話で最も有名なのが、古事記に書かれ三輪山の「蛇婿入り」神話。
麻糸を通した針を男の衣の裾にそっと刺し・・というタイプの話を「針糸型」と呼びます。

大神神社（みわじんじゃ、おおみわ神社）～奈良県桜井市～

奈良県桜井市にある正一位の大神神社は、出雲大社と同一神とされる大物主神を祀る日本最古の神社の一つとされています。

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2020.09.07

三輪伝説(古事記）

神武天皇の皇后（姫蹈鞴五十鈴姫命）の母活玉依毘売（イクタマヨリヒメ　三島溝杭の娘）と大物主神との交わりの話。

活玉依毘売（イクタマヨリヒメ）は容姿端正であった。ここにある若者がいた。これも姿恰好当時無類であった。

ある夜、その若者が突然音もなくやってきた。両人ともお互い感じ入って結婚して共に住んだ。まださほど時も経っていないのに、女は妊娠した。父母はそれを不思議に思い尋ねた。娘は、貴く立派な若者が毎夜来て共に住んでいたら身篭ったと答える。

そこで父母はその男の素性を知ろうとして、娘に赤土を床の前にまき散らし、閉蘇紡麻（へそを：糸巻きの紡いだ麻糸）を針に通して、男の衣の裾に刺せと教える。

その通りにして夜明けに見ると、針につけた麻糸は鉤穴より出ていって、あとに残った麻糸は三勾（三巻き）だけだった。これで若者が鉤穴から出た様子が分かり、糸をたよりに辿ってゆくと、三輪山に到着して、大神神社に留まった。それで神の子だと分かった。それで、麻糸が三勾(三巻き)残ったことから、そこを名づけて「三輪」というのだ。

箸墓伝説(日本書紀）

大物主神と百襲姫（モモソヒメ）との間に関わる伝説。

大物主を祀ることで疫病が収まった後、姫蹈鞴五十鈴姫命（やまとととそももそひめ）は大物主神の妻となった。大物主神は夜しか現れなかったので、姫はもっとよく御姿を見たいと言った。そこで大物主神は朝に姫の櫛籠に入るから姿を見ても驚かないでほしいと言った。果たして姫が箱の中を見てみると綺麗で小さい蛇がいた。姫は驚いて叫んだ。大物主神は大いに恥じてすぐに人の形に戻り姫を呪った。大物主神が去った後に姫が腰を抜かして座ったところ、箸で陰部を突いてしまいそのまま亡くなった。姫は大市に葬られ墓は箸墓と名付けられた。この墓は昼は人が作り、夜は神が作ったと言われる。墓を作るため人々は列を作ってリレー形式で石を運んだと伝えられ、この様子が歌に詠まれた。
参考：wiki

豊後大神氏ー大神惟基（おおがこれもと）蛇神伝説

奈良大神神社（おおみわじんじゃ）は三輪氏、大神氏（おおみわ）が神官を務めてきましたが、その分流に豊後大神氏（ぶんごおおがし）がいます。
豊後の大神氏は、阿南氏、臼杵氏（戸次氏、佐伯氏、緒方氏）、大野氏、稙田氏、十時氏など37氏の祖をいいます。

豊後大神氏のはじまりは２つの説があります。
ひとつは、宇佐八幡宮を開いた、大神比義（おおが の ひぎ）を始祖とするものです。
568年欽明(きんめい)天皇の代の時、豊前宇佐郡(大分県)馬城嶺(まきみね)に大菩薩となって出現した応神天皇の魂を,鷹居八幡神社(宇佐市)に建立して祀り、宇佐八幡宮初代大宮司となった人物です。

そして２つめが大神惟基（おおがこれもと）を始祖とするものです。
886年に豊後介を任じられ豊後に赴いた大神良臣（おおみわのよしおみ）が善政を行った」。任期後それを慕った領民の願いにより、その子庶幾が大野郡領としてとどめられ、さらにその子の惟基（これもと）が豊後大神氏の始祖となったとするものです。
ただし、良臣は再任されたという史実が残っている食い違いの点などから、現在では大神比義が大神氏（おおが）の始祖とされています。

この大神惟基には『平家物語』や『源平盛衰記』に、山岳信仰の祖母岳（そぼたけ）大明神のご神体である大蛇と人間の娘との交わりから誕生したという旨の伝説があります。

大神氏の歴史を語る場合、まず大蛇と姫との神婚伝説から始めなければなりません。
大神氏の始祖は「大神惟基（オオガコレモト）」と云われていますが、彼の出生について、江藤本家所蔵の「大神姓系図」（以下江藤系図という）を始め、 ほとんどの大神氏諸系図には、父を祖母嶽大明神（大蛇）としています。
祖母山を祖母嶽大明神と云う神様とし、その化身が大蛇というわけです。
この伝説は「平家物語」や「源平盛衰記」にも記載されています。
それぞれの内容に異同がありますので、ここでは江藤系図に記載されている内容を ご紹介します。
人王５０代桓武天皇の時に、堀川の太政大臣基経公が、罪により大野郡緒方荘　日小田名（ヒノダミョウ）宇田萩原意勝水という所に流罪となりました。
基経公には「華ノ本／ハナノモト」という名の一人の女（ムスメ／以下同じ）がありましたが、いつの頃から日、この華ノ本のもとに、毎晩若者が忍び来る ようになりました。
その有様は立烏帽子に水色の狩衣（カリギヌ）を着た美男子だったそうです。 やがてこのことは父母の知るところとなり、母が女に尋ねましたところ、「誰かは知りません。私はすでに妊娠し、早５ヶ月になります。
夫の来るのは 毎夜ですが、どこに帰るかは知りません」 　そこで母は女に教えました。 苧環（オダマキ／紡いだ糸を、内をカラにして丸く巻いたもの）と針を与えて、「夫の帰る時、狩衣の襟に針を刺し糸の行く先を尋ねて行きなさい」 女は母の教えのとおりに苧環の端に針つけ、それを狩衣の襟に刺しました。
そして糸を辿っていくと糸は祖母嶽の麓、直入郡入田郷神原の大窟の内に 入っていました。
岩屋の中から痛吟する声（うめき声）が聞こえています。
岩屋の口から女が 「中にいるのは誰ですか、なぜうめいているのですか。」 と聞くと、穴の中から 「私こそ貴女のもとに通っていた者です。
今日の暁に頤（オトガイ／下顎）の下に針を刺されて、大傷でうめいているのです。私の本当の姿は大蛇です。 貴女のもとに通っていたときの姿ならこの穴からでてお会いもできますが、今では変化することもできません。
本当の姿は恐ろしいので、名残惜しいが お会いできません。ここまで訪ねてきたことは忘れません。」 といえば、女は、 「たとえどのような姿でも、今までのお情は忘れません。
どうぞ穴から出て下さい。最後の有様を見ましょう。」と応えました。
大蛇は穴の中から這い出てきました。 長さはどのくらいかわかりませんが、臥したる形（臥長）は五尺ばかりとみえ、目は銅の鈴のごとく、口は紅を含んだごとく、頭には角があり耳はたれ、 赤髭が生えてまるで獅子頭のようです。
二人の侍女は恐怖のあまり急死してしまいました。
大蛇は形に似ず涙を浮かべて、頭ばかりを穴から差し出しました。
女は衣を脱いで大蛇の頭にかけ、自ら頤（オトガイ）の針を抜きましたところ、大蛇はたいそう喜びました。そして「貴女のおなかの子供は男子です。
恐ろしい者の種だからといって捨てないで下さい。姓は大神、名は太夫、諱（イミナ）は惟基とつけて下さい。 子孫の末までお守りしましょう」といって、穴の中から太刀一腰を差し出して女に授けました。 　
女が「私はどうしたら安産することができるでしょう」と聞きますと、 大蛇は「私の神通力できっと安産するでしょう」と答えました。
この大蛇が祖母嶽大明神であり、前述しましたように、大蛇の子といわれる「大神惟基」を始祖とする一族は、歴史上「豊後大神氏」と呼ばれています。

大 蛇 と姫 の 神 婚 伝 説

伝説のあるのは穴森神社

尾形(緒方) 三郎 惟栄（おがたさぶろうこれよし）

大神惟基の5世孫の緒方三郎惟栄は、源平の戦いのとき義経に味方をした人物です。
1183年壇ノ浦で平家の軍を破ります。しかし、宇佐八幡宮司の妻が平清盛の娘であったため平家に味方し宇佐八幡宮に火を放ちます。その罪で上州(群馬県)沼田に流され、その地に某女を娶り一子をもうけ沼田と名乗らせます。その後許され豊後に戻り大分県速見郡山香で亡くなりました。現在は、山香にお墓があります。

また、緒方三郎惟栄が三陸に下向し、尾形と改め各社を勧請・再建し、この地に一族が残ったという伝が宮城県にあるようです。

羽田の野尻家に綺麗な娘がいた。娘の所に毎晩お和子さんという人が通ってくるのに母が気がつき、様子を訊ねると、えらく体温の冷たい人だという。母はそれは人ではないと気づき、麻の糸を付けた針を刺すように娘に教えた。

娘はそのようにし、翌日糸を辿って北太田の屏風岩の穴へ行った。中にいたのは大蛇だったが、姿は見せなかった。中から娘に声をかけ、俺の姿は見せられない、お前の腹に子ができたから、生まれたら尾形の三郎惟義（惟栄）と名付けろ、といった。

尾形三郎伝説

尾形姓というと、私が若い時にメール交換していた女性が尾形という人でした。
山形県上山に住んでいた方で、出張で山形にいったときに観光案内してもらったことがあります。
宮城、福島、山形県に多い姓のようですね。これも同種族につながる何かの縁だったのかな。

佐伯氏（さいきし）の蛇神伝説

豊後大神氏の支流のひとつ佐伯氏の子孫だけには、大神惟基の出生伝説を裏付けるかのように、「鱗うろこ」が出たという逸話が残っています。また大神惟基の母が、大蛇から授けられた太刀は「巴作太刀」と呼ばれ、豊後佐伯氏に伝わっています。また、緒方三郎惟義（惟栄）が上野國に流されて、許されて佐伯の地に戻って佐伯氏になったとも言われています。

「祖母岳大神宮の末の家は、代々鱗あり。前の佐伯惟定の嫡男惟重のとき、元和五年己未十一月二十日に脇の下より一つ出る。予（大友興廃記の著者杉谷宗重）年号日付し是を認む。前の惟定には三つ出たる由聞ゆ。」（大友興廃記剣の巻）

佐伯氏と鱗

私の祖先がこの系統です。私には鱗がないですが。
佐伯氏は戦国時代に大友宗麟に仕えていましたが、藤堂高虎の家臣となって愛媛に渡ってきたのです。佐伯は普通「さえき」と読みますが、うちは「さいき」と読むのでなぜかと思えば、大分県の佐伯市も「さいき」と読むとこからきていたようです。
佐伯（さえき）は、かつては朝廷に敵対した蝦夷の佐伯（まつろわぬ民（服従しない民）、土蜘蛛）、
大伴、久米氏につながる佐伯があり混同されやすいようですね。
ちなみに、祖先は周桑郡丹原町あたりの城の城主となり江戸時代は地主となり、一族のお墓が桜三里にあります。戦国時代末期に仕えていた豊後の大友氏が滅んだ後、一族は愛媛に移り住んだようで、愛媛の東予地域には佐伯（さいき）姓が多いです。
越智氏の支配していた地域に近く、丹の取れる中央構造線上にある地域。
大神神社と豊後の中間です。
饒速日とも関わりがある丹（辰砂　賢者の石）が採れた地であったのかもしれません。
昔は土地を多く所有しかなり金持ちだったようですが、ある代の道楽者の祖先が散財し今は落ちぶれております。
関西にいた時、何度も通っていた大神神社が、まさかの氏神だとはほんとびっくりでした。
家紋も豊後大神氏と同じなのでいろいろな謎が解けてきました。
大神神社に通い始めてから急に神話や神社に興味を持つようになったのでほんと不思議です。
氏神様と縁ってあるんですね～。
神など信じていなかった無神論者がその存在を信じるようになりました。
何気なくよくいく神社について調べていくと、実は祖先に関わる神社だったという話もよく聞きます。
何かピピピと気になる神社や引き寄せられる神社があったら、祖先とのかかわりについて調べてみるといいかもしれませんね。

私の祖先のルート

ついでに、同時期に伊予に渡ってきた緒方氏は、愛媛では酒造りで知られた緒方酒造（西日本豪雨の被害により廃業）を開いています。幕末大阪に適塾（現在の大阪大学前身）を開き大村益次郎、福沢諭吉など多くの志士を輩出した緒方洪庵はその末裔にあたります。大神神社の祭神大物主神は、酒造りの神としても知られていますが、ここでも不思議な結びつきがありますね。

銘酒「緒方洪庵」が開いた復興の道　豪雨被害の造り酒屋が地域拠点として復活 – 産経ニュース (sankei.com)

緒方家と、適塾の洪庵は先祖が同じということも分かっている。戦国時代の弘治３（１５５７）年、緒方家初代が豊後国佐伯（大分県佐伯市）から伊予国に来て、長男が野村の地に根付いた。弟は父とともに豊後に帰ったが、戦に敗れて備中国足守に移り、その末裔が洪庵なのだった。

後百済王始祖　甄萱（けんけん）の類似した伝説

韓国にも類似した話があります。
韓国の古いものと考えられる「針糸」型の話は、高麗の忠烈王１１年（１２８５年）に僧侶一然によって編纂された、韓国最古の歴史書の一つ『三国遺事』のものです。
そこには後百済の始祖「甄萱（けんけん）」（？～９３６年）の出生に関わるものです。
ただし、ここでは蛇ではなくて「ミミズ」になっています。
日本の話よりも年代は新しいので、日本の蛇婚話は韓国から伝わってきたものではないといえます。

『古記』にはこういっている。すなわち昔、一人の金持ちが光州の北村に住んでいた。娘がひとりいて容姿が端正であった。娘が父にいうには、「いつも紫色の着物をきた男が寝屋に来て共寝をします」。父親はこう答えた。「長い糸を針に通しておいて、その男の着物に刺しておきなさい」。そのとおりして、夜が明けてから糸をたどって行くと、北がわの塀の下にある大き
い蚯蚓の横腹に針が刺さっていた。その後、身ごもって一人の男の子を産んだ。その子が十五歳になると、自分を甄萱と呼んだ。景福（唐の昭宗の年号）元年壬子（八九二年）には王を名のり、都を完山郡（今の全羅北道全州）に定めた。国を治めること四十三年、清泰（後唐の廃帝の年号）元年甲午（九三四年）に、萱の三人の子が反逆したので、萱は（高麗の）太祖に降
服した。そこで子供の金剛（神劒の誤記）が即位したが、天福（後晋の高祖の年号）元年丙申（九三六年）に、高麗軍と一善郡で会戦して敗れ、ついに国が滅んでしまったという。

「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の蛇婚伝説

中国の「針糸」型の話には三つの型があるようです。

　１、糸をたどると先にいたのがゲジゲジやヒユ、蛇の精、蟒、シロザの葉、ツルドクタ　　　　　
ミ等で、池に石灰を撒き沸騰した油を注ぐ等して殺し、娘も雄黄酒を飲んで子を降ろす等とい
う伝承。（黒竜省から四川省までの広い地域に流布する漢族の伝承）
　２、糸の先にいたのは獺やスッポン、亀で、娘はその「遺骨を隠」し、子（その子孫）が「父の遺骨を龍に食わせ」たり、「風水の良い川辺の神龍の角に掛け」たりして、後の宋の太祖とな
るという趙匡胤の尊い出自を語る伝承。（漢族の伝承）
　３、三輪山神話と同様に聖なる祖をもつ子孫の伝説的な物語を語る伝承

日本と韓国における蛇婚姻譚類の比較「針糸」型に見る昔話の「共有地域」の可能性について

中国の三つの話型は、中国の彝族（イ族）を中心とする昔話で、地域的には中国西南部の雲南省を中心に四川省・貴州省の地域にある話だといいます。
イ族はチベット族、納西族、羌族の先祖でもあるといわれる中国西部の古羌の子孫に繋がる民族です。
江南は、苗族、チャン族、アカ族（ハニ族）など少数民族がひしめき合っていますが、どの民族もアミニズムで日本人に類似した点が多いですね。このあたりのいろいろな民族が日本に渡来してきてお互い協力、和合して日本文化を形成しているように感じます。

中央構造線の先にあるのも江南になるのも不思議です。

http://www.chubunken.com/pdf/summary/20160307_01.pdf

参考資料

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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はじめに

中国の龍は、紀元前5000年頃には北方地域で現れ、寒冷化による民族の南下に伴ったことで南方の長江文明に龍が伝わりました。しかし、日本への龍の伝来はそれよりもかなり遅く、弥生時代後期（2～3世紀ごろ）に入ってきます。龍だけでなく、白虎、玄武、朱雀といった四神が日本へどのようにして伝わってきたかの流れをまとめてみましたー。

遼河文明と中国の龍の起源　～日本人のルーツ～

中国遼寧文明の変遷と龍の起源について。

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2022.05.22

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中国3大文明時代の龍と神獣

龍の原型が完成したのは、中国の遼河文明の北方畑作・牧畜地帯。
紀元前5000年頃、滝の龍神、竜宮城のような水とは無縁な地帯に龍の姿が現れます。

査海遺跡の石龍

黄河文明にあたる仰紹文化の西水披遺跡（せいすいはいせき）（紀元前4400年頃）から、埋葬者の両脇に貝殻によって象られた龍と虎のレリーフが発掘されています。埋葬者は南を向き、東は龍、西は虎が配置されており、中国の空想的神獣の四神、青龍(東）、白虎（西）、玄武（北）、朱雀(南）の原点を思わせます。

河南省濮陽の西水坡遺址で発見された特殊な墓
参考：中国における龍の起源西水坡遺跡の龍虎

その後は寒冷化で南方への民族移動が起こり、おくれること紀元前3000年頃、中国南方の長江文明で龍が出現します。
この頃、日本は縄文中期で、火炎式土器、縄文ビーナスのような立体土偶、渦紋が現れた時代でしたが、龍は日本に伝わるのはまだまだ先です。

中国王朝時代の龍と神獣

紀元前2400年頃～紀元前1900年頃　斉家文化

斉家文化（せいかぶんか）は黄河上流域を中心に紀元前2400年頃から紀元前1900年頃にかけて存在した新石器文化です。ここから、罐（かま）の浮き彫りによる龍に似た紋様の土器が出土しています、この浮彫の龍文は西北地域で発見された中では最古の龍の像になります。

斉家文化出土の土器

紀元前1600年頃～紀元前1046年頃　殷時代　青銅器出現

紀元前1600年頃～起源前1046年の殷の時代になると、青銅器で製造された鏡などの祭器が登場しますが、このころの鏡の文様からは龍などの神獣紋は登場していません。

この時代の祭祀儀礼に使われた青銅容器には龍のデザインが施されています。龍はこの時代になっても足はないものの、角ははっきりと二角になっています。

紀元前771年～紀元前221年　春秋戦国時代

神獣紋の鏡が登場するのは春秋戦国時代(紀元前771年～紀元前221年）になってからのこと。
上部に鹿、左右に渦巻文様の虎、下部に鳥が四神のように配置された図案の禽獣鏡（きんじゅうきょう）が西周のあった河南省でみつかってます。
この時代には蛇と亀が合体した玄武はみられず、まだこの時期には四神の体裁を整えてはいないようです。

前漢時代（紀元前206年 – 8年）

四神をかたどった銅鏡が現われてくるのが前漢時代から。
しかし、初期の段階から現代のような典型的な四神が登場しているわけでなく、禽獣は4つが多いものの4つのうち2つが虎や朱雀であったりします。
この時代の鏡にも共通して玄武は描かれていないようです。
しかし、『三輔黄図』によると紀元前200年漢の皇帝の宮殿であった未央宮（びおうきゅう）殿屋に
「蒼龍、白虎、朱雀、玄武、天之四霊、以正四方」
と玄武含めた四霊（四神）がしるされています。

前漢中期に准南王（わいなんおう）の劉安が編纂したとされる『准南子』天文訓には、五行思想によって四神が分類されています。『准南子』は季節、方角など全てを五行にふりわけた思想で神獣も同様に蒼龍・朱鳥．白虎・玄武に黄龍をくわえたものとされています。
黄龍の「黄」は、黄帝の黄、黄土（大地）の黄、黄河の黄、さらには黄土を支配する皇帝をイメージさせます。　
中国皇帝のシンボルカラーが黄色となったのも五行説が起源となっているようです。
「木・火・土・金・水」５元素の中でも、人間にとって最重要となるのが、農作物をはじめ万物を生み育てる土（ど）だったようで、4元素に囲まれ中央に配置されています。

四神考 : 前漢、後漢期の資料を中心として
より

「黄」は黄龍で、中心に位置し四方を四獣がとりまく形となります。この時期の鏡や妻室などでは四神は四方に描かれ、中央は空白となっていることが多いようです。
この空白の位置に鏡ならば所有者が、墓ならば墓主が、宮殿ならば皇帝が位置することとなります。四神はその空白部分も合わせて考えると五行思想に組み込まれていることになります。
星座としての四神は東西南北ではなく、十二支の方角と関連づけられ、鏡はほとんどが円形で、日月（じつげつ）を意味するようです。

後漢～六朝時代（25年～6世紀）

この時期の銅鏡は、青龍・白虎・朱雀・玄武の四つだけのものはむしろ珍しく、他の禽獣の数も付随したものが多いようです。
漢代から六朝にかけての石墓に四神の絵が見られます。
代表的なものに前漢代の洛陽壁画墓（玄武は欠）、後漢では平陸壁画墓（1世紀、朱雀は欠）、四川省盧山県郡暉石棺（二一二年）、折南画象石平等があります。

神獣鏡

中国原初の龍は水との関連性が薄いですが、龍と水の結びつきが強くなったのはインド起源の蛇神ナーガと関係が深いと言われています。
古代インドの宗教バラモン教のナーガ神は紀元前５世紀頃興った仏教に取り込まれ、仏法の守護するナーガラージャ（龍王）となります。
紀元前２年～67年頃には中国へ仏教が伝来します。
しかし、ナーガ神は中国にはいないコブラをモデルとしていたため、ナーガやナーガラージャは当時中国で崇拝されていた「龍」「龍王」と訳され、以後の中国の龍は習合し、地上に雨をもたらす水神とみなされるようになりました。
中国の龍は、深い淵に潜んでいる、とされますが、仏教の龍は、水底の七宝で造られた縦横6.000由旬ゆじゅんの宮殿に住んでいる、と言われています。

ナーガとナーギィ

ナーガに守られたブッダ。

日本への4神と龍の伝来

弥生後期

日本に竜が出現したのは、中国の漢民族の間では龍はすでに宇宙的世界観の根本になっていた弥生時代後期頃。（２～3世紀頃）
池上曽根遺跡からは、龍のような足のついた動物が描かれた土器片が出土しています。
こうした土器は船橋遺跡や玉津田中遺跡などでも、井戸などからまとまって出土することから水の祭祀に関係すると考えられています。

つまり、縄文時代の日本人（縄文人）に龍という概念はなかったということになります。
瀬織津姫（龍神）は縄文時代の神様といわれていますが、間違っているのではないかと思われます。
龍神であるなら渡来系の神じゃないのかなと。

日本最古の龍
参照：日本における龍の起源～ヤマタノオロチ～

、　　　　　　　

古墳時代

日本に龍を含んだ宇宙観が伝搬するのは古墳時代以降。北方の騎馬民族文化が朝鮮半島経由で入ってきだしてからのことでした。３～４世紀の古墳には、精巧な舶載鏡（輸入された鏡）やぼう製鏡（国産鏡）が大量に納められており、副葬品の重要な位置を占めていました。古墳時代の鏡は姿を写す面が表、各種の文様と中央に紐を通す鈕（ちゅう）がある面が裏。名称は文様の違いでつけられています。
古墳から出土する中国鏡のほとんどは、後漢時代から六朝時代に造られたものであり、この時代に「四神」の思想や龍のかたちを見ることができます。

飛鳥時代

墳墓に4神が現れるのは飛鳥時代になってからのこと。
奈良県明日香村のキトラ古墳（７～8世紀）、藤原京期（694年 – 710年）の高松塚古墳が知られています。
墓室の東壁に青龍・西面に白虎・北壁に玄武が描かれています。
７０１（大宝元）年に文武天皇を大極殿に迎えて行われた元旦儀式において、東側に日像（太陽）と青龍と朱雀の３本の旗竿を、西側に月像と玄武と白虎の３本を立てたと続日本紀に記されており、中国に源を発する「陰陽五行思想」の影響を受けています。

青龍

石室内壁画

参考サイト

龍の謂れとかたち　龍楽者の龍遍歴

www.ryuss2.pvsa.mmrs.jp

四神図構想

【 Wikipediaより引用】 ※『四神（しじん）は、中国の神話、天の四方の方角を司る霊獣である。四獣（しじゅう）、四象（ししょう）ともいう。 東の青龍（せいりゅう）・南の朱雀（すざく）・西の白虎（びゃっこ）・北の玄武（げんぶ）である。五...

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竜宮・龍宮・竜宮城

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はじめに

龍の起源は「蛇」が神格化したものと考えられています。
しかし、中国の龍は実は違うようです。

中国の龍は蛇が中心母体となってから発展したものではなく、
中国北方の遼河文明（興隆窪文化、査海文化、紅山文化など）で様々な動物が合体して神格化されていったものらしいです。

遼河文明の変遷と龍の形象化の変遷についてメモ的まとめ

「龍の文明　太陽の文明　安田喜憲箸」より

鳥居の起源も江南だった！？アカ族の鳥居　～日本人のルーツ～

鳥居の起源も江南だった！？

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2022.05.21

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遼河文明と龍

紀元前6000～5000年　興隆窪文化　龍の起源は中国東北部

紀元前の古代中国文明では、北が畑作牧畜民、南が稲作漁労民が営んでいました。
龍の起源は、よく江南の長江領域に住む揚子江ワニが起源と考えられています。
しかし、どちらかというと、北の畑作牧畜地帯で、森と草原のはざまで誕生した可能性が高いようです。
現在の中国東北部の内モンゴル自治区から遼寧（りょうねい）省にかけての地域において、水田は大河川の下流のみにみられる程度で、ほとんどが畑作地帯になっています。

また、この地域では東日本の縄文土器と類似した土器が発見されています。
紀元前6000年頃の、興隆窪遺跡の墓地から、猪と埋葬された墓がみつかっています。
牛、鹿などと一緒に埋葬するのは、長江下流、チベットなどモンゴロイドが拡散した地域でも見られ、動物が神聖化されていたことを物語ります。

興隆窪遺跡の後にできた上山遺跡からは、土器に猪、鹿、鳥の頭をもった龍が描かれた土器が出土し、尻尾には鱗が描かれているものもあるようです。

こうした、森に生息する猪、鳥、鹿、そして川に住む魚を融合し架空の生き物ができていきます。

紀元前5000年頃　査海遺跡　最古の龍と最古の玉遺跡

考古発見から見る限り、竜のような姿は今から大よそ7000年前の査海文化遺跡から初めて現れます。査海遺跡は現在の遼寧省阜新蒙古族自治県査海村にあり、西遼河流域に属する台地から、長さ19.2ｍの石積みから龍の文様が発見されています。

査海遺跡の石龍

また、この墓地からは、玉でできた製品も発見され、「玉龍の故郷」と名付けられました。
この遺跡の玉製品は、日本でも見られ、紀元前5000年頃から日本と交流があったことがうかがえます。
長江文明で龍が出現するのは紀元前3000年頃で、遼河文明よりあとになります。

紀元前4000年頃　紅山文化　龍と馬との深い関係

紀元前4000年頃、中国東北部の内モンゴル自治区から遼寧（りょうねい）省にかけて紅山文化を代表する牛河梁（ぎゅうかりょう）遺跡からは、これまでに大型の五基の積石塚が発掘調査されています。
この塚から玉で作った龍が発見されました。
この龍は猪龍（ズーロン）と呼ばれ、猪をモデルにしたものです。

また、同じ紅山文化の別の遺跡翁牛特旗・三星他拉（さんせいたら）遺跡からは、馬のたてがみのようなものがみられます。

猪の形をした龍

馬の毛並みのある龍

坂本龍馬の龍馬とは何か。
梁代の孫柔之の「瑞応図」によると
「龍馬は河水中にすみ、高さ八尺五寸（3メートル弱）、首が長く。身体には鱗があり、体には翼がありる。また垂毛がはえ、鳴声は九音で水の上を走る」
と記されています。

紀元前4000　寒冷化と紅山文化の変遷

以上から、龍の原点は、中国東北部の森と平原のはざまで、そこに住む猪、鹿、鳥、馬、魚をモデルに紀元前6000年頃に興隆窪遺跡などで誕生し、紀元前5000年頃には現在の龍の原型に近いものが査海遺跡で出現、玉器とともに信仰が広まっていきました。

玉と龍への信仰が体系して、北方で完成したのが紀元前4000年頃の紅山文化の時代になってからで、牛河梁（ぎゅうかりょう）遺跡からは女神神殿、墓地、ピラミッド型の墳丘も発見されています。
女神神殿の中の墓地の人骨から龍の玉が発見されています。
この時代には女神信仰も広まっていたようです。

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紀元前3000年になると、今度は寒冷化が顕著化して紅山文化は衰退し、紀元前2000年頃には完全に崩壊します。
反対に長江文明では紀元前3000年頃突如巨大都市良渚文化（りょうしょぶんか）が出現し、龍信仰が現れます。
この頃日本では、縄文中期にあたり、三内丸山遺跡のような巨大な木造建築物が出現します。
日本でもこれ以降、翡翠、蛇信仰、土偶信仰が顕著化していきます。
この背景には、紅山文化の担い手が、南方や日本列島へ移動してきた可能性も考えられます。

長江文明メモまとめ　～日本人のルーツ～

長江文明のメモまとめ

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2022.05.13

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はじめに

日本と共通点の多い呉越文化　～日本人のルーツ～

日本への渡来人が多かったとされる春秋戦国時代(あたりの中国江南(長江流域）。呉越文化についてメモまとめ。

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2022.05.20

日本文化の多くは、紀元前500年あたりから渡来してきた春秋戦国時代の避難民がもたらしたものとも考えられていますが、神社の起源も同様に江南にあるようです。
神社にいくと、まず目にするのが「鳥居」。
よく見かける神社のこの鳥居の形は何を意味するのか、長い間考えていてもよくわかりませんでした。
しかし、鳥居の起源も中国の江南地方にあるようです。

下記サイトの内容をまとめてみました～。
だんだんと、深く掘り下げていくと宇宙人的次元になっていくのでありゅー。👽

鳥居　　　　　　　　　　　　　　高橋俊隆

www.myoukakuji.com

http://www2.odn.ne.jp/had26900/topics_&_items2/on_jinja.htm

www2.odn.ne.jp

http://web.joumon.jp.net/blog/2011/08/1308.html

web.joumon.jp.net

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アカ族・ハニ族の鳥居

参照：アカ族と日本との不思議な共通点、鳥居

日本の神社の鳥居の原点の一つとして、現在は雲南省、ミャンマー、タイ，ラオスの北部国境地帯に居住する山岳民族アカ族（ミャンマー、タイ、ラオスなどではアカ族、雲南省ではハニ族と呼ばれる）の集落にある村門が起源という説があります。

アカ族もかつては中国江南の地（百越）に住んでおり、戦乱のさなか南方へと追いやられた民族の一つです。
苗族、イ族と同じような民族衣装を着ており、農業に関するイベントや祭りが多くあります。
その中で最も重要で有名な祭りは十月年です。
日本の秋祭りが10月なのも、このあたりの民族の影響かもしれません。

この民族の村の入口には日本の鳥居に似た門があり、門の上に鳥の彫刻が置かれているものもみられるようです。
鳥が居るから鳥居とも。⛩
弥生時代の遺構（池上曽根遺跡(大阪）、纏向遺跡（奈良））からも似た形の鳥を模した彫刻が見つかっています。

四川省に住むイ族とも共通しており、イ族と近縁であると考えられています。

池上遺跡から出土した鳥の彫刻

アカ族の「門」は神聖なものと考えているようです。
門が完成すると儀礼を執り行ない、この門をくぐり、村の中に入ります。
天の神が鳥に乗って降りてきて、邪霊や悪鬼を祓い、村人たちを守ってくれると信じているようです。

また、アカ族には「ロコン」と呼ぶ鳥居に似た門があります。
陸稲の播種が始まる直前の４月吉日を選び、村人たちが共同作業で村の入口と出口に建てるもので、
それは、二本の柱の上に笠木をのせ、その上には木製の鳥が数羽おかれたもの。
さらに、竹のヘギを輪にして連ねた注連縄がかけられ、鬼の目のように編んだ呪具が柱や笠木にはりつけられます。
鳥は天の神々が降りてくるための乗り物なんだとか。
記紀にでてくる「天鳥船（あまのとりふね）」に似ていますね。🐥

注連縄は村に侵入しようとする悪鬼や悪霊を縛るためのもの。
鬼の目は大きな目をした怪物がいる脅しのようなもの。
つまり、村に侵入しようとする悪霊が入らないように結界をし、村人を守護することによって、
その年の穀物の豊饒がもたらされるのを示すもののようです。

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クラフト・エイドで扱うアカ族の商品

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ロコン

鬼の目

「鬼の目」は、日本の奈良、滋賀、三重県でもみられるそうです。
奈良県明日香村にある
「稲渕（いなぶち）の綱掛け神事」
がそれに該当するのではないかと思います。
村の入り口は男綱、出口は女綱があり同じ意味合いですね。
子孫繁栄と五穀豊穣、悪疫などこの道と川を通って侵入するものを押しとめ、住民を守護するための神事と言われています。

旅行記02　飛鳥時代の中央都市　～明日香村巡り～

明日香時代の首都明日香村巡り

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2022.02.03

男綱(入口）

なんじゃろな～この奇妙なものはと
じーとながめていたら、ちんちんだったという。

女綱(出口）

一方、アカ族と同系のハニ族の衣装は全く異なり、太もも丸出しの女性でセクシーすぐる。
右胸は全世界のものですか～・・。
なんとおおらかな民族なこと。
ハニ族に生まれたかった～。(*´Д｀)
と大物主神様は申しております。
~>゜)～～～がるるるーー

しかし、江南の民族写真を探すとほとんど女性なのはなぜなんだろう。

最もセクシーな中国の少数民族

中国に詳しい人ならば、“すでに結婚している人の左胸は夫のもの、右胸は全世界のもの

japan.visitbeijing.com.cn

その他

江南起源とは別に、鳥居の起源説には朝鮮の蘇塗（ソト）あるいは鳥竿（ソッテ） に起源があるというものもあります。

蘇塗（ソト）

鳥竿(ソッテ）

「蘇塗」とは円錐状に石を積み上げた塔の築造物で、その頂上に木鳥を置くこともあったといいます。
蘇塗のある範囲を聖域と認め、その聖域をも蘇塗と呼んでいました。
こちらは北方ツングース系の影響を受けたもののようです。
一方、「鳥竿」は一本の木の先に木彫りの鳥をつけたもので、蘇塗の隣に昇竜を形どったもう一本の柱とともに建てられるようです。
ただ、日本の鳥居とは形が全くことなり、蘇塗のようなものがみられるのも対馬の天神多久頭魂神社（あめのたくづたま）のみで本土にはみられないようです。

天神多久頭魂神社

「天神多久頭魂神社」の情報は「長崎しま旅行こう」で。対馬の南部・厳原町豆酘と同様、天道信仰のもう一つの中心地でした。佐護湊の天道山の麓にあり、貞観12年（870年）3月5日「日本三大実録」の授位に記載が見え、社の無い磐座（いわくら）の祭壇で...

www.nagasaki-tabinet.com

参考資料

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はじめに

日本への渡来人が多かったとされる春秋戦国時代(あたりの中国江南(長江流域）。
呉越文化についてメモまとめ。調べてみると、日本文化の原点は江南がほとんどいうことがわかってきますねー。

呉越の建国と滅亡（春秋戦国時代）～日本人のルーツ～

呉越の建国と滅亡について。

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2022.05.17

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江南地方の文化

稲作、養蚕・機織り機、海女、魚介食、高床式住居、土師器、青銅器、シャーマン、アミニズム、女神崇拝

鳥・太陽・蛇崇拝

呉・越国のあった江南は、古くから稲作漁民が住んでいた地。
古代河姆渡文化のあった時代から、鳥と太陽崇拝信仰が行われており、周の時代は東夷(山東半島あたり）を「鳥夷」、越人を「鳥種」と呼ばれていたようです。
河姆渡遺跡の出土品の紋様で一番多いのが「鳥の図案」。
稲作と鳥は深い関係があるといいます。
渡り鳥の到来は、春の到来と耕作、種まきを始める時期を告げ、鳥が害虫を食べて稲を保護してくれるため、古代の人々は鳥を崇拝したのでしょう。

春秋戦国時代の越王勾践（こうせん）は
「首が長く、口が鳥のくちばしのよう」
と例えられ、越人の言葉は「鳥言葉」といわれていました。

勾践自身も自分の成功が
「丹鳥（鳳凰の別称）」
のおかげだと思い、「望鳥台」を建てています。

河姆渡遺跡から出土した河姆渡のシンボルとなっている彫刻品が「双鳥朝陽」と名付けられた象牙の彫刻品です。
中央部には５つの同心円の絵柄の太陽紋と周囲に燃え上がる火炎紋、その左右には今にも飛び立とうとする2羽の鳥が、縁には羽状の紋様が刻まれています。
この図案は、日本の八咫烏と類似した、
「太陽には三本足のカラスがいる」（金烏負日）という古代思想を表現しているようです。
古人は太陽の日の出、日没は二羽のカラスが運ぶのだと考えていたという。

双鳥朝陽

金烏負日
（これは成都のもの）
日本の八咫烏と同じ図柄

「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」。古人尊崇上天，而鳥兒可以在天地間自由穿梭，被視為人與神明的媒介。而太陽的東升西落，也是因為有一隻「金烏」（赤烏）在背著太陽飛翔。所以金烏也被看作太陽的象徵。
(金鳥は太陽の象徴）

原文網址：https://kknews.cc/culture/g35pgp8.html

江南に住む苗族は森羅万象に命が宿るという独特のアミニズムの世界観があり、鳥、太陽、蛇を崇拝している民族です。集落の真ん中には、長い柱の上に太陽の昇る方向を向いた鳥が乗っている蘆笙柱(ロショウバシラ)という柱が立っています。
これは、神武東征のとき、神武軍が大和で長髄彦と戦っている際に、金鵄（きんし　金の鳶トビ）が天皇の弓に止まってその発光する光で長髄彦の軍兵たちをくらませ東征軍が勝利することができた構図に似ています。

蘆笙柱

金鵄

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稲作・棚田・高床式倉庫

江南には日本の田園風景でもみられる棚田がみられます。
特に中雲南省の元陽棚田はユネスコの世界遺産に登録されるほどの美しさを誇っています。
河姆渡遺跡からは干欄式建築（高床式住居）が数多く発見されています。

海女（裸潜水漁撈方法）・魚介食

深い海の中に潜って貝やサザエなどを採る潜水漁は海女（あま）さんでおなじみの漁法。
倭人も潜水業をしていたことが「魏志倭人伝」に記載されています。
福建省の沿岸にある曇石山遺跡（紀元前5000年頃）から、潜水漁によって得られた岩礁性の貝が見つかっており、すでにこの時代から潜水漁がはじまっていたようです。

銅の生産技術

越では銅の生産技術が発達していたようです。
1965年に湖北省江陵県望山1号墓の銅剣「越王勾践剣」が出土しています。
この剣は、Ｓｎ(スズ）が含有された青銅で表面に硫化銅の被膜で覆われており、錆びていない状態で見つかっています。
剣には鳥蟲書（ちょうちゅうしょ）という書体で「越王勾践 自作用剣」と刻まれており、
越王勾践自身が作成して用いた剣だと刻字されています。
荘子外篇 刻意第十五には「干越(于越)の剣を持つものは、箱に入れて使うこともなく至宝とする。」とあり、剣が有名であったことが示されています。

鳥蟲書

鳥蟲書は春秋時代中期に初めて登場した書体（広義の篆書体）の一種で、呉・越・楚の長江流域3国で用いられていました。鳥はこの3国で神聖化された鳳凰を模したものとされ、線の屈曲は龍や蛇を霊獣として尊ぶ思想があるものと関連ずけられています。

入れ墨、断髪の風習

呉の祖太伯および、越の夏王朝第６代少康の庶子「無余」ともに、この地に来た時、この地の風習でもあった「文身（ぶんしん）断髪（刺青と短髪）した」と伝えられています。
文身は一般に皮膚に傷をつけて墨を入れる「刺青」と解釈されますが、傷が盛り上がって文様となるのが「分身」です。体に鱗を付けると、魚類や爬虫類の害を避けることができると考えられました。
「魏志倭人伝」には
「男子無大小皆黥面文身」（男子の大小無く皆黥面文身す）
「夏后少康之子封於會稽斷髪文身以避蛟龍之害」（夏后少康の子、会稽に封じらるに於いて断髪文身して以って蛟龍の害を避く）
「諸國文身各異或左或右或大或小尊卑有差」（諸国の文身は各々異なり、左と右、大と小、尊と卑の差有り）
と記されています。
この点から、日本にいた倭人とはまさに太伯、少康の後裔あるいは、江南の地にいた人達のことなのでしょう。

絹・蚕の産地・機織り機

江南にある蘇州は、紀元前2000年の夏王朝時代から文字で記録された場所で、春秋戦国時代は呉の領土でした。少なくとも紀元前2700年前、太湖流域の人々はすでに蚕を飼い生糸を取って絹を織っていたといいます。
春秋時代に養蚕業は十分発達して主要な産業となっていました。
紀元前400年頃の日本では、まだ木や麻などの植物の繊維から糸をとって、機織り機が登場し布を織っていた時代です。
蘇州は中国の絹織物の中心地となり、日本の呉服もこの地から伝来してきたものです。
『世説故事苑』によれば応神天皇の時代に伝来したと伝わります。

『人民中国』

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水軍

春秋時代には呉越が戦ったが、双方とも強大な水軍と航海に長け有し木造の戦艦もすでに有していました。また、三国志時代の呉の国も曹操軍の大軍を赤壁の戦いで打ち破ったことで知られるように水軍が強いことで知られています。

熟鮓（なれずし）

なれずしは滋賀や福井の特産「鮒ずし」のことです。この進化形が現代のお寿司です。タイの北部から中国雲南省(越国）にかけての地域に起源を持ち、弥生時代に稲作が中国から伝わったのと同じルートでもたらされたものとされています。

シャーマン

春秋戦国時代になると、礼制を重視した西周王朝への反発から法の厳格な支配を進めた国が多かったものの、楚国は土着民族との交流を続け、それらの民族が持つシャーマニック信仰を風俗として取り入れてきました。楚王も巫祝王として占トによる政治を続けていました。楚では動物が神聖なトーテムとして崇拝され、奇怪な造形物が発見されています。

食品類　（酒造、納豆等発酵食品類、

食品の製造法にも日本食と同様のものがみられます。
ワラビ、クズの根、カシ、トチなどの堅果を水に晒してあく抜きする技法、ウルシの樹液から漆器をつくる技法、柑橘類の栽培と利用、麹を用いた酒の醸造などが挙げられます。
また、納豆の製造もこの地域が起源であって、粘つく納豆は日本独特のものですが、乾燥納豆は雲南地方にも見られます。

土師器

土師器（はじき）は、弥生土器の流れを汲み、古墳時代から奈良・平安時代まで生産された素焼きの土器です。高温土器生産の技術は、中国江南地域に始まり、朝鮮半島に伝えられました。
『日本書紀』には、百済などからの渡来人が製作したとの記述があるようです。

参考

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はじめに

日本人のルーツ。それは長江文明、稲作漁労文化を築き弥生時代（紀元前1000年頃～）に渡ってきた中国の長江下流域民（江南）と言われています。春秋戦国時代に興った呉、越の民が戦争に敗北し、日本に渡来してきたという説があります。本記事は、呉、越の建国と滅亡に関するメモまとめです。

長江文明メモまとめ　～日本人のルーツ～

長江文明のメモまとめ

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2022.05.13

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江南（呉越地方）の変遷

中国文明のなかでも早く起こったのが中国南部の長江文明。
紀元前5000年頃には稲作漁労文化が発達した長江下流域は、江南と呼ばれ
河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化
といった遺跡がみられる地域です。
ここに、春秋戦国時代、呉、越という国が興り激しい争いが繰り広げられていました。

古代江南に住む百越は、中原（黄河中流洛陽のあった地域）から遠く離れた地。
ここには苗族（みゃおぞく）といった畑作牧畜文化をもった漢民族などによって追われた民族が住み、
周の時代、長江下流域に住む人たちは野蛮人（蛮族）として見られていました。
春秋時代に至ると周辺国との交流が盛んになり、春秋戦国時代末期には、漢民族の中心的位置になっていました。
その頃、呉の闔閭と越の勾践がそれぞれ都を蘇州と会稽に置き、その後両国は連年戦争を繰り返して、最終的には文化、政治共にひとつとなりました。
紀元前473年頃には呉が、紀元斬306年には越が滅亡し、日本への移民が増えていきます。
その後、北方で戦乱起こり、長年続いたため中原にいた漢民族が南下をはじめ、晋朝五胡乱華の後となると、大量の北方漢人が江南に移り住んできました。

春秋戦国時代の発生

日本ではまだ縄文晩期に当たる紀元前1046年。
殷王朝の紂王（ちゅうおう）は暴政を行い、殷の従属国であった周の武王は、 周公旦・太公望・召公奭ら名臣の補佐のもと、反旗を翻し牧野の戦いで殷王朝は滅亡、 周王朝が興ります。
紀元前771年の洛邑遷都までを西周、遷都から秦に滅ぼされるまでを東周（春秋戦国時代）と区分されています。
春秋戦国時代に入ると王朝の権力は失墜し、次第に有力諸侯が自立して王を名乗っていき群雄割拠状態になります。　
春秋時代の諸侯はそれぞれ都市国家の支配者で、この時代だけで約２００国に達していました。その中で特に有力であったのが晋、斉、楚、秦の四国で、他に魯・宋・衛・陳・蔡・曹・鄭・燕があり、これらを“春秋十二列国”と称しています。
呉越は、辺境の小国でこれらの国から追われる立場でした。
東周（紀元前770年ー紀元前256年）平王
秦（前770年 – 前206年）襄公
燕（前1046年 – 前221）燕侯克
楚（殷代 – 前223年）鬻熊
趙（前403年 前222年）列侯
魏（前403年- 前225年）文侯
斉（前386年^[25] – 前221年^[）太公

呉（紀元前585年頃 – 紀元前473年）

呉の建国

春秋戦国時代の呉（ご）は、河姆渡遺跡のあった長江下流域で興りました。
呉は12世紀頃に興った句呉（くご）が前身で、春秋戦国時代に呉（紀元前585年～起源前473年)となります。
中国の周王朝の祖、古公亶父（ここう‐たんぽ）の長男太伯（泰伯）が、太伯の弟の虞仲（ぐちゅう）と千余家の人々と共に建てた国が起源となります。
姓は姫（き）。

その建国については司馬遷の『史記』に記されています。
周の古公亶父の末子の季歴（きれき）は評判が高く、この子に後を継がせると周は隆盛するだろうと予言されていました。
兄の太伯と虞仲は季歴に後継を譲り、呉の地まで流れていき、現地の有力者の推薦され首長になったといいます。
後に季歴は兄達を呼び戻そうとしますが、太伯と虞仲はそれを拒み全身に刺青を施しました。
刺青は蛮族の証であり、文明地帯に戻るつもりがない意志表示だったようです。
太伯と虞仲が建てた国が句呉（くご）となります。
太伯が亡くなった後嫡子がいなかったため、首長の座は虞仲が後を継ぎます。
その後、周を建てた武王は、虞仲の曾孫の周章を改めて呉の国主に、周章の弟の虞仲（同名の別人）を北方の虞の国主に任じます。
春秋時代に入り、太伯から数えて19代目の寿夢は国号を呉と改め、初めて王を称するようになりました。

呉越の争いと呉の滅亡

紀元前12世紀から興った呉も、紀元前473年、６代の夫差（ふさ）まで続き、越王の勾践により滅ぼされます。

6代王の闔閭（こうりょ）のとき、「孫子の兵法」で知られる孫武を擁しており呉は強国でした。
当時超大国だった楚の首都を奪い滅亡寸前まで追い詰めます。
しかし、その最中に新興国の越の允常（いんじょう）に攻め込まれ楚から撤退しました。
(紀元前505年）
これを恨んだ闔閭は、允常の子で後を継いだ勾践（こうせん）と戦うも闔閭は重傷を負わされ、、子の夫差（ふさ）に復讐を誓わせ没します。
夫差は、薪の上に寝て復讐心を忘れないように心がけ、後に会稽（かいけい）で勾践を滅亡寸前まで追い詰めます。
このとき、勾践が謝罪してきたためこれを許します。
勾践は、胆を嘗めて復讐の心を呼び起こし、部屋に入るたびに部下に「汝、会稽の恥を忘れたか」と言わせて記憶を薄れさせないようにしました。（以上の話が臥薪嘗胆の言葉になります）
その後、勾践は呉に従うふりをして国力を蓄えていました。
夫差はそれに気付かず北へ勢力圏を広げ、中原に諸侯を集め会盟していたとき、越は呉の首都を落とします。紀元前473年、呉は越により滅亡します。
この時、夫差は勾践に対し助命を願われたので、流刑にして命だけは助けようとしましたが、夫差はこれを断って自害しました。
このような、呉越の激しいライバル争いから呉越同舟の言葉が生まれました。

日本の『新撰姓氏録』によると、夫差の子・忌が日本に渡り帰化人となり、筑紫国に至って肥後国菊池部に住んだと記載されているようです。さらにその子孫が筑紫国夜須郡松野に移住し、姫姓から松野連（まつののむらじ）姓に変えたのが始まりという伝承があり、北部九州には同氏を祖とする氏族の家系が複数存在しているようです。

越（紀元前600年頃 – 紀元前306年）

越（えつ）は、春秋時代に呉の南部、中国浙江省の辺りにあった国です。
首都は会稽（かいけい）（現在の浙江省紹興市）。
漢民族とは別系統の長江流域の百越に属する民族を主体に建設されたと言われています。
越、楚、呉などとともに長江文明を築いた流れを汲むと考えられており、稲作や銅の生成で栄えていました。

『呉越春秋』によると、夏朝の6代王少康（しょうこう）の庶子である無余が会稽に封ぜられ、文身（入れ墨）・断髪したのが越の起源であるとされています。
『魏志倭人伝』には、「倭人が入れ墨を彫っているのは大魚や水鳥の害を防ぐためである」として、この少康の子の故事が引き合いに出されています。
はじめて王を称したのは、呉王闔閭に重傷を負わせた允常。
子の勾践が父の後を嗣いで越王として即位し呉を滅ぼした後、腹心の文種を粛清するなど猜疑心から優秀な人材を失い、越は徐々に衰退していくことになります。
紀元前334年、勾践の6世の孫である無彊の代の時、楚の威王の遠征によって越は敗北し無彊（むきょう）は逃亡。
その後、江南の海浜で諸族の子らが争って立ち、ある者は王となり、ある者は君となり、楚に服属し紀元前306年頃、楚の王族淖滑によって滅ぼされました。

約3000年前の周の時代の古人骨からは、ハプログループQ (Y染色体)が約59％の高頻度で観察された。現代の漢民族に高頻度のハプログループO2 (Y染色体)は27％しか見られない^[36]。上古中国語の担い手はハプログループQであったことも想定される。

日本人には0.4％Ｑが含まれている。
朝鮮人は０％
ベトナム人に多い。
周、呉越人は朝鮮半島は渡っていないのかもしれないなー。

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はじめに

日本人と他民族のＹ染色体について、さらに深く調べてみた。
日本人と関係があるといわれるチャン族(チベット系）、苗（ミャオ）族のＹ染色体比較。

日本人の遺伝子とチャン族

日本人は世界にも珍しいD系統の遺伝子をもつ。。チャン族と日本人との遺伝子の関連性について書かれているものがあったのでメモ。

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2022.05.03

苗族（みゃおぞく）～日本人のルーツ～

日本人の祖先と関連があるといわれるもう一つの民族苗族（ミャオ族）について。

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2022.05.04

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Ｙ染色体系統

まずは、日本人のＹ染色体のことについて。
Y染色体亜型から九州・四国・本州におけるヒト集団は、C系統、D系統、N系統、0系統の四つのグループ、そして主要六系統に分かれる。
Ｃ系統（Ｃ１，Ｃ３どちらもわずか）・・・縄文草創期以前の最古層
Ｄ系統（Ｄ２　日本人に最も多い　）・・縄文時代層。チベットのチャン族、ユダヤと同祖
Ｎ系統（わずか）
Ｏ系統（Ｏ２ｂ，少数のＯ３）・・弥生時代層Ｏ２ｂは中国江南系（稲作系）、Ｏ3は漢民族系
でＣ，Ｄ，Ｏ系統で日本人の遺伝子の9割を占めている。

Ｃ系統（後期旧石器晩期～縄文早期）

日本で後期旧石器時代～縄文時代草創期は紀元前3万5000年～紀元前1万3000年頃。
現代日本人の最古層の遺伝子がＣ系統になる。
Ｃ系統は東アジア、オセアニア、シベリア、南北アメリカに分布する。
Ｃ系統の分岐は27,500年前からで、人類がアフリカをでてインドに向かい、東と南に分岐した。Ç3系統は北上してシベリアに向かい、日本、アメリカへ渡った。

日本人はＣ１（＝Ｃ１ａ１）とＣ３が含まれる。
Ｃ１日本人に約５％程度含まれ、日本の南部に多い傾向がある。
Ｄ２が日本にはいってきた縄文時代草創期ごろに、経路は不明であるが、インドに起源を持つC1系統が南九州に入ってきた。貝文土器を用い、縄文人とは異なる文化を南九州に築いた。

徳島 10%

沖縄 6.8% [4.4%-8%]

本州 4.9%(青森 7.7%, 東京 7.0%, 静岡 4.9%)

九州 0%-3.8%

ハプログループC1a1 (Y染色体)

Ç3系統はシベリアからきたグループで、シベリアに多くみられる。
後期旧石器時代のシベリア起源に繋がるとされ、約2万年前には北海道に細石刃文化をもたらした人達。最初に日本列島に到達し、後期旧石器時代を担ったのはシベリアの狩猟民であるC3系統である（2 – 3万年前）。バイカル湖周辺からアムール川流域およびサハリンを経由して、最終氷期の海面低下により地続きとなっていた北海道に達した。また、一部はさらに南下し、北部九州に達した。崎谷は細石刃石器を用い、ナウマンゾウを狩っていたと考えられている。

徳島３％
本州（青森０％,東京2%,静岡２％）
九州８％
アイヌにはみられるが、琉球にはみられない。

Ｄ系統(紀元前1万3000年～　縄文時代系統)

Ｄ（Ｄ２）は日本人男性の30～40％がこのタイプで近辺諸国にはない珍しいタイプ。
元はＤＥ系統で、何等かのエラーでＤ系統(チベット、日本系）とＥ系統(ユダヤ系）に分離した。
Ｄ系統はユーラシア大陸を東に移動、東南アジアを経由し北上し、華北、モンゴルに至る。一部が南下し朝鮮、日本に到達したのがＤ２系統で縄文草創期に到達し縄文文化の担い手となった。
一方逆に西へ向かったのがＤ１，Ｄ３のチベット系(チャン族）となった。
D2系統は本土日本人・アイヌ・南北琉球の日本人集団固有であり他地域には希である。また、近年の遺伝子調査により、アイヌは縄文人の単純な子孫ではなく、オホーツク人等の北方民族と混血しており、複雑な過程を経て誕生したことが明らかになった。
東アジアでは存在しない。
Ｅ系統はユダヤ、イスラエル系に多くみられるもの。

徳島16％
本州（青森39％東京40％新潟48％静岡33％）
九州26～28%
アイヌ88%
沖縄県（北琉球の一部と南琉球）56%、
東側が高い傾向にある。

※日本列島到着時のDは原型タイプのものでD2への分化は、一万年に氷河期が終了し日本列島が孤立したことにより生まれた。チベット周辺で生まれたD1・D3と日本のD2は直接の関係が無く、原型タイプのDからそれぞれ分岐したもの。（専門家による）
※Ｄ系統とかいていても、Ｄ１＝Ｄ２＝Ｄ３ということではないようだ。。
となると、Ｄ２(日本）＝Ｅ(ユダヤ）でもなく、日本人にＥがないから日ユ同祖論は間違いということになる。（遠い祖先は同じだけど）
飛鳥昭雄め！

日ユ同祖論は明治時代の景教研究家の佐伯好郎博士（厳島神社神主の血をひくクリスチャン）によって広められたものですが、もとは宣教師によってひろめられたもので日中同祖論、日韓同祖論などもあります。飛鳥昭雄もモルモン教徒なので日本をキリスト教化しているものとも思われます。（実際にこの国キリスト化されまくってますが＾＾；）

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ynisj.blog.jp

Ｏ系統（弥生時代）

Ｏ系統の発祥の地として、東アジア南部が想定され、後に３つの系統に分かれた。
一つめは台湾、フィリピン、ジャワ方面へ移動したＯ１系統。台湾と近いにもかかわらず、日本列島ではO1はごく少数に過ぎない。
二つめは、揚子江中下流域付近に北上し長江文明を築いたとされるのがＯ２系統。
ここからさらに、ふたつの系統にわかれたのがO2aとO2b。
O2b系統が移動を開始したのは約2800年前で、長江文明の衰退に伴い、O2aおよび一部のO2bは南下し、百越と呼ばれ、残りのO2bは西方及び北方へと渡り、日本列島、山東省、日本から朝鮮半島渡った。
三つめは、黄河上流域付近まで北上した漢民族系のＯ３系統。
発祥地は、華南・東南アジアが有力で、早い時期に南から北へ移動したと考えられ、5000年前ほどから漢民族・中原勢力の膨張とともに、黄河上流域から今度は北から南へ移動したもの。
O2aやO3は日本人には珍しいという。

各民族とのＹ染色体比較

他の民族と日本人のＹ染色体比較～。
表の参考サイト

日本男性はどこの外国の男性と近縁か？ : hsnemuのブログ

blog.livedoor.jp

細かい分類をしていないÐ系統だけに注目すると、チベット系＝日本人にはみえる、、

系統を細かくみると、チベット系と日本人は違う民族やーんということになる。
（精神科医に治療薬（抗うつ薬、睡眠薬）といいながら覚せい剤飲まされているのに似ている。）
チベット系（チャン族、イ族、ミャオ族）、中国にＯ２ｂがいない。
むしろ、朝鮮系にＯ２ｂがおおい。(*´Д｀)
こうみると、ミャオ族やチャン族というよりは、中国江南にあった今はもういない「倭」「呉」「越」のような民族がこの地域の神話、稲作文化をもって日本に大量移動してきたのが渡来系なんだろう。
Ð2のない韓国人が最も倭人に近いんかな・・。。

渡来系のＯ系統が５０％あるということは、今の日本人は半分以上漢民族、韓国系民族という事かー。
アイヌ人が一番純粋な縄文日本人、南琉球人が純粋な倭人系に近いということですね。

まとめ

日本の皇族

日本の皇室のY染色体(皇統)は、世界では珍しいD1b1a2(D-IMS-JST055457)の系統。
日本人の一般日本人のもつＤ２ではないようだ。

有名人のハプログループ

有名人のハプログループについての情報

famousdna.wiki.fc2.com

参考資料

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はじめに

日本人の祖先と関連があるといわれるもう一つの民族苗族（ミャオ族）について。

羌族（きょうぞく）　～日本人のルーツ～

前回の記事で、殷時代の三星堆文化が日本の渡来人のトーテム（鳥、太陽、龍、大）や自然崇拝形式な点から、この文化が日本と関係あるのでは？と思ったので、古代中国人について調べてみた。

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2022.05.02

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苗族（みゃおぞく）

新しいタブでプレビュー

苗族（ミャオ族）は現在は、中国南部（貴州省、湖南省、雲南省、四川省、広西チワン族自治区、湖北省、海南省）、タイ、ミャンマー、ラオス、ベトナムにも住んでいる少数民族。中国以外の地域では総称してモンと呼ぶ。
ミャオ族の起源、その歴史についてはまだ明らかにされていないが、その歴史は古く長江文明（紀元前14000年～紀元前1000年）まで遡るといわれる。
夏（か）王朝以前（紀元前2000年以前）の中国は、中国北部黄河文明が畑作、南部長江文明が稲作文化が主流となっていた。
稲作農業は長江中流域で紀元前６０００年頃には、確実に巨大な稲作農耕集落を誕生させていたようである。
日本でも縄文時代前期の終わり頃（紀元前4500年頃）には岡山の朝寝鼻貝塚からイネのプラント・オパールが発見されており、陸稲が始まっていた。この時期は熱帯ジャポニカと言われる陸稲で、長江の中〜下流域で栽培されていたものが、縄文時代に日本に持ち込まれたと考えられている。

紀元前5600年頃の浙江省河姆渡遺跡からは、二羽の鳥が五重の円として描かれた太陽を抱きかかえて飛翔する図柄が彫られた象牙製品が出土し、紀元前6000年頃の湖南省高廟遺跡からは鳥と太陽が描かれた土器が多数出土している。長江文明においては、太陽と鳥が信仰されていたのである。

河姆渡遺跡

高廟遺跡
図参考：龍の文明・太陽の文明
著者: 安田喜憲

現在の苗族も太陽と鳥を崇拝している。

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古代神話と苗族の関連性

洪水神話　伏羲(ふくぎ)と女媧(じょか)

中国神話に登場する伏羲・女媧の父は雷公をとじこめていたが、子供たちがそれを解放してしまう。
父は雷公と戦ったが、雷公が大洪水を起こしたため、兄妹を残して人類が滅亡してしまう。兄妹は雷公を助けた時にもらった種を植えており、そこから生えた巨大なヒョウタンの中に避難して助かった。
後に２人は結婚して人類を伝えたとある伝説が中国大陸に広く残されており、類似した話は東南アジアや沖縄にも多数ある。
伏羲は、女媧と同じく中国少数民族の苗族が信奉した神と推測されている。

伏羲と女媧

苗族と三苗と蚩尤（しゆう）

中国神話の三皇五帝の時代、漢族の祖先とされる黄帝と蚩尤（しゆう）が争い、敗北した蚩尤に協力した九黎（きゅうれい　９つの民族）の子孫が後に「三苗（さんびょう）」になったと伝わる。三苗の論戚誼（ろんせきぎ）は、堯（ぎょう）に対して反乱を企て闘いに敗れたのち、南方に落ちのび三苗国を建てたとされる。三苗国は長江周辺、洞庭湖と鄱陽湖の間であるとも見られている。
苗族の祖先を、この三苗や蚩尤と位置付ける説もあるが現時点で確証されていない。
歴史学者・徐松石は原漢族が南方へくだり南方民族と混血したのが苗族と説いている。
鳥居龍蔵は、苗族のつくる銅鼓と日本で出土する銅鐸に似た文様の要素があるという点を指摘している。

三苗(サンビョウ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク

デジタル大辞泉 - 三苗の用語解説 - 古代中国で、現在の湖南・湖北・江西地方にいた異民族。漢民族の支配に対してしばしば反乱を起こした。苗族。

kotobank.jp

竜宮伝説

三苗国とされる長江周辺、洞庭湖と鄱陽湖には、浦島伝説の元ネタの神話がある。
日本神話の元ネタは苗族などの江南系が持ち込んだ可能性は高い。
豊玉姫がウガヤフキアエズを産むとき、ワニに変身したというのも龍蛇のことなのだろう。

古くからの稲作地帯である湖南省・洞庭湖（どうていこ）周辺は「龍宮」伝説の宝庫でもある。浦島説話とほとんど同じ話がここには多くある。ただ、日本の浦島説話では「乙姫」は「海神」の娘だが、ここでは「龍神」の娘だ。似た話で思い出すのは、古事記の山幸彦が「海神」の娘と結ばれ、姫がワニの姿となって子を産む神話である。そう、長江流域や日本では、龍の正体は水中に棲むワニであり蛇なのだ。

龍と鳳凰、そして蛇—大陸の北と南からニッポンへ来た文明

日本人との遺伝子の関係

苗族など、長江中下流域で稲作を発展させ長江文明を築いた人達には、父方のY染色体にO2aとO2b型をもっているという。日本人には本土への渡来系遺伝子としてＯ２ｂを多く持ち、江南系から渡来人してきた中に苗族も含まれていた可能性もある。

Ｏ系統の発祥の地として、東アジア南部が想定され、後に３つの系統に分かれた。
一つめは台湾、フィリピン、ジャワ方面へ移動したＯ１系統。
二つめは、揚子江中下流域付近に北上し長江文明を築いたＯ２系統。
ここからさらに、ふたつの系統にわかれたのがO2aとO2b。
O2aは東南アジアへ南下、O2bは北上し、朝鮮半島、そして日本列島にやってきたとみられるＯ２ｂ系統になる。
三つめは、黄河上流域付近まで北上したＯ３系統。
発祥地は、華南・東南アジアが有力で、早い時期に南から北へ移動したと考えられ、5000年前ほどから漢民族・中原勢力の膨張とともに、黄河上流域から今度は北から南へ移動したもの。
O2aやO3は日本人には珍しいという。

日本には弥生時代に到来したグループ
天照族はO2bだろう。

参考

日本古代史つれづれブログ　日本人は、どこからやってきたのか？(7) ～ 男性系統の移動ルート③(O系統)

邪馬台国をはじめとした日本古代史の謎を、神話・史書・遺跡・各地伝承などから、科学的かつ体系的に解き明かしていきます。

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九州に渡来して縄文人と同居し弥生時代を開始し、紀元前400年ころから吉野ヶ里に入植した人々はミャオ族の祖先でした！
彼らは日本に稲作をもたらしました！彼らは魚、獣何でも蛋白源にしてお米を食べる。自給自足の稲作弥生人でした。和服の原点、呉服は彼らの衣装でした！
彼らは、山陰地方に渡来するヤマト政権につながる斉系弥生人の祖先チャン族(Y-DNA遺伝子D2系)と生存をかけて争った歴史を持つ、Y-DNA遺伝子O2bを持った民と確信している(参考)。また、呉越同舟で知られたライバルの越人(O2a)は現在のベトナム人と考えられているが、一部、日本列島に渡来し、越の国(福井県から新潟県あたり)に定住したと推定した(参考)。

ミャオ族の祖先が日本の弥生時代を始めた！

長江文明を築いた人々の父方Ｙ染色体にはＯ２a及びＯ２ｂが含まれている。そのうちＯ２ｂだけが日本人に見つかる。ミャオ・ヤオ・チワン族などの少数民族のＯ系統はＯ２ａ及びＯ３で、日本人はこれを持つ人はわずかしか見つかっていない(Ｏ２ａ東京＝１)。ゆえに前章で検証したミャオ＝楚人が倭人であった可能性よりも、ＢＣ４７０年からＢＣ３３０年頃にかけて華北から黄河文明が波及し、つぎつぎに滅亡してゆく呉越(呉滅亡はＢＣ４７３年、越国はＢＣ３３４年頃)人＝もともと越南人形質のＯ２ａとＯ２ｂを持つ人々が南北へ分離し、北上したＯ２ｂだけが、朝鮮半島あるいは華北東部海岸＝会稽東冶(かいけいとうや)から日本の北部、西部九州に上陸したと考えられる。

歴史的には呉越人が朝鮮半島に難民が流入することは鳥越憲三郎や諏訪春雄が指摘しており、伝説では始皇帝の道師だった徐福の蓬莱出航より少し前でほとんど同時代で、あるいはこの話が始皇帝に敗れた呉越人の出国を表した可能性が感じられる。ミャオは長江文明の影響を受けて日本人とよく似た稲作文化を持つこととなったと考えられる。日本人との文化様式の類似は表面上のものである。

朝鮮民族の５１％を締めることから、Ｏ２ｂはあきらかに朝鮮半島経由でやってくるはずである。呉越人が朝鮮半島に入り、そこから九州に来たか、あるいは華北東部海岸部から直接、西九州長崎あたりに上陸した。日本最古の陸稲稲作遺跡である菜畑が長崎県にあることを考え合わせれば、長江の水耕稲作も西九州が最初だった可能性は捨てがたい。このようにＯ２ｂ形質を持つ長江人はベトナム人と日本人に別れた(参考)。

③ 北九州には既に縄文人(Y-DNA遺伝子D2)がおり、仲良く暮らした考古学的実証(玄界灘文化圏)がある。また、後を追うように斉系弥生人(Y-DNA遺伝子D2)が隣りの山口県下関市の土井ヶ浜(響灘文化圏)に渡来することになる(参考)。

ミャオ族の祖先が日本の弥生時代を始めた！

O2b (F742)中国(上海、江蘇省、浙江省、安徽省、江西省、湖南省、山東省、河北省、北京、天津、チベット自治区、新疆ウイグル自治区、黒竜江省、図には記載ないが福建省、広西省、遼寧省)、韓国、日本、ベトナム、ラオス、タイ、マレーシア、インドネシア、フィリピン。瑤族3.3%、漢民族2%、回族1%、図に記載ないが白族0.5%、日本においては 36/2390=1.51%の割合で観測された。長江中・下流地域が原郷で長江文明との関わりが指摘されている。

参考：https://9215.teacup.com/toraijin134/bbs/7

宗教

ミャオ族の多くはすべてのものに霊魂や生命が宿ると信じ、樹、岩、山、川、泉などを崇拝する。祖霊や祖先の祭祀を怠らない。毎年旧暦10月頃の卯日や辰日を年越しの日の苗年（ノンニャン）として祖先に感謝する祭りを行う。男性は蘆笙（キー）を吹き、女性は華麗な銀飾りと豪華な刺繍の衣装をきて舞う。この時は、男女の自由恋愛の機会でもあり、ユーファンと呼ばれる歌掛けで感情を表現した。貴州省の黔東南の香炉山で旧暦6月19日に行われるチーピエ（山に登る）の祭りは有名で、沢山の若い男女が「歌垣」に集まる。また、黔東南では、13年に一度の大きな祖先祭祀であるノン・ニュウを父系氏族 (clan) が合同して行い、大量の水牛や豚を供犠して祖先を祀る。ノンとは「食べる」、ニュウは「鼓」の意味で、祖先の霊魂が宿るとされる楓香樹から作った木鼓をたたいて、祖先の霊を呼び戻して交流する。銅鼓を使用することもある。黔東南のミャオ族の間では、楓香樹から生まれた蝶々のメイパンメイリュウが、樹下の水泡と恋愛して12の卵を生み、そのうちの一つから人間が生まれ、他の卵から生まれた龍や水牛と兄弟であるという創世神話が語られている。その後、人類は天上の雷神と争い、大洪水を起こされ、瓢箪に乗って兄と妹が生き延びる。兄と妹が結婚して（兄妹始祖神話）、その子孫が現在のミャオ族になったという。ノンニュウは神話にちなんで、蝶々や兄妹始祖、祖先や死者の霊を祀り、再び東方にあるとされる究極の故郷に送り返す祭りである。

食文化

多くの場合、米を主食とし、野菜、肉類、魚などをトウガラシ、塩、酢などで味付けした副食と共に、1日3食食べる。独自の料理は「酸湯」であろう。漢族の料理に似た炒め物や蒸し物、魚の唐揚げなどの揚げ物もある。年中行事の祭りの日や結婚式などお祝いの日には、もち米で餅を作る習慣があり、草木汁で五色に色つけして食べる所もある。酒で客人をもてなし、即興の歌をうたって接待する。豆類も重要な食品で、納豆も食べる。日本のなれずしに似た発酵した鮨を食べ、祖先祭祀には必ず備える。蕎麦も作り、トウガラシと醤油の味付けで食べる。ミャオ族独自の正月の苗年には、もち米で作った餅と飯と酒に、豚料理を用意する。

日本との類似点

・身体的特徴が似てる。ミャオ族が持っているある遺伝子と同じものが日本の北九州を中心に見られる。
・食生活が似ている。
・ミャオ語と日本語は似ている
・ミャオ族の刀と日本の武士の刀は似ている

『ミャオ族の祖先が日本の弥生時代を始めた！』

九州に渡来して縄文人と同居し弥生時代を開始し、紀元前400年ころから吉野ヶ里に入植した人々はミャオ族の祖先でした！彼らは日本に稲作をもたらしました！彼らは魚、…

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はじめに

日本人は世界にも珍しいD系統の遺伝子をもつ。。
チャン族と日本人との遺伝子の関連性について書かれているものがあったのでメモ。
参考図書：日ユ同祖論対談 飛鳥昭雄×久保有政

羌族（きょうぞく）　～日本人のルーツ～

前回の記事で、殷時代の三星堆文化が日本の渡来人のトーテム（鳥、太陽、龍、大）や自然崇拝形式な点から、この文化が日本と関係あるのでは？と思ったので、古代中国人について調べてみた。

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日本人の遺伝子の特徴

人の細胞の中には遺伝子を運ぶXとYの型の染色体がある。
男性にはXY染色体、女性にはXX染色体。
従って、Y染色体は父親から息子のみに受け渡され、母がどのような民族であっても影響をうけることはない。
つまり、男性の遺伝子を調べることで父方の祖先の出身地、民族を推定することができる。
このY染色体は、遺伝子配列の違いでA～T系統までわかれている。
日本人の場合は、約４０％がY染色体D系統、約５０％がO系統となっている。
O系統は、中国人や韓国人に多くみられるもので、ほとんどD系統をもっていない。近隣国なのになぜか、D系統があるのは日本人だけという。
D系統は、世界でも非常に珍しく、日本人とチベット系民族に高い確率で含まれている。イスラエル系チベット民族がユダヤ人と最もちかいという。
ユダヤ人といっても、様々なグループがあるものの、Y染色体にあはE系統があるという。
DとE系統は近縁で同じ祖先をもつことが証明されている。
なぜなら、それぞれの遺伝子にはYAP(ヤップ）という遺伝子配列をもっており、中東あたりで分岐したと考えられている。

Ð、E系統を持つ民族

チベット系民族にも失われた十支族の末裔が住んでいるという。

具体的には、チベット北側の中国南西部の「チャン・ミン族（羌族）」
、南側には「シンルン族」「カレン族」などがいる。
彼らが十支族の末裔であることは、調査団体アミシャープによって明らかにされている。
チャン族、シンルン族、カレン族は元は同族で皆イスラエル系チベット人。シンルン族は「ブネイ・メナシェ」（十支族のひとつマナセ族）という。中でもチャン族は日本人と同じD系統が23％もあるという。
D系統とE系統は同祖で、もともとD系統、E系統は同じDE系統で、時間の推移とともに何等かのエラーでD系統とE系統に分離したという。
中近東へいくとE系統のユダヤ・イスラエル人がみられるようになる。
かつて、北イスラエルだった地に住む祭祀系のレビ族のサマリア人は、E系統だそうだ。

やはり、チャン族のトーテムや風習、身体的特徴からみても日本の渡来人と関係があることは濃厚～。韓国人や中国人の遺伝子は勘弁。

遺伝子関連資料

，特にユーラシアの大平洋沿岸部という地域に着目すると，ここで主要な役割
を演じた Y 染色体遺伝子は，主に D, C, O という 3 つのハプログループに絞られます．
この中で，D 系統は“YAP”と呼ばれる DE-M145 の一方の分枝で，アフリカの E に対
して“アジアの YAP”とも呼ばれています．この D 系統と C 系統は，その発現年代がお
よそ５万年前とされ，出アフリカ系では年代的に最も古い遺伝子と見られています．

D 系統はその出現地域がインド洋のアンダマン諸島，チベットとその周辺地域，そして日本列島というように全くかけ離れた場所に散らばって，言語地理学の用語を借りれば，典型的な“周辺残存分布”の様相を呈しています

さらに続く

日本人と他民族（チャン、ミャオ族）のＹ染色体比較～日本人のルーツ～

日本人と他民族のＹ染色体について、さらに深く調べてみた。日本人と関係があるといわれるチャン族(チベット系）、苗（ミャオ）族のＹ染色体比較。

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2022.05.05

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はじめに

前回の記事で、殷時代の三星堆文化が日本の渡来人のトーテム（鳥、太陽、龍、大）や自然崇拝形式な点から、この文化が日本と関係あるのでは？と思ったので、古代中国人について調べてみた。
古代中国人で日本人と関係があるといわれているのが、羌族（きょうぞく）と苗族（みゃおぞく）。
まずは、羌族について。

大と天と中国の三星堆遺跡

国津系と天津系のシンボル「大」と「天」についてきになったこと。

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2022.05.01

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羌族（きょうぞく　チャン族）

羌族（きょうぞく）とは、古代中国の中国西北部（チベットあたり）に住んでいた先住民族で、西羌とも呼ばれていた。陜西省から寧夏回族自治区(ねいかかいぞくじちく)にいた遊牧民族で、白狼を崇拝し、自らを白狼の子孫一族としている。
その祖先はシュメール人という説もある。古羌族は紀元前5000年から紀元前4000年以前から居たと言われている。古羌族の遺跡と思われるものは、チベット高原東部に見られる卡若（カロ）遺跡と現在の青海省から甘粛省にかけての地域に見られる馬家窯文化の遺跡がある。

殷代の都墟（河南省安陽県）から発見された亀甲獣骨の卜辞に「上が羊角で下が人」を表した「 、 」などの文字があり、「羌」の文字であるとされる。羌は、姜とも書き、「羊＋人」、「羊＋女」で、「羊を飼う遊牧民」の意味。チベット高原東部、現在の青海省で遊牧をしていた民だったようだ。

古代の羌人は分布が広く、中国の西北，西南，中原の一部の地方にもその活動が見られた。
その後、時代を経て一部は現在のチベット・ビルマ語族の中の各族に発展変化し、別の一部はその他の民族、とくに漢族と融合した。ただ、岷江上流域の渓谷に生活する一部の羌人はさまざまな要因によって今日までその姿をとどめている。現在は少数民族のチャン族として存在している。

紀元前2000～紀元前1600年頃　夏王朝

中国太古の堯・舜・禹という伝説時代から、紀元前2000年頃から夏・殷（商）・周と王朝が変遷していった。

中国は、漢民族の国のイメージ強いが、ほとんどが異民族により統治されてきた。
夏王朝を起こしたのが黄河の大洪水を治めた禹（う）。
司馬遷は「禹興於西羌（禹が西羌地域から興った）」と指摘している。
（［司馬遷『史記』太公史序］）
他にも禹が西羌とする歴史書が多く存在するようだ。
（参考：中国大陸で王朝を築いたＹ染色体ハプログループ人集団）

日本人は 、DNAの塩基配列が、特殊な構造であるYAP遺伝子を持っている。

『ハプログループDE (Y染色体)』ハプログループDEはYAPという変異で定義される。YAP (ヤップ、Y-chromosome Alu Polymorphism)とは、Y染色体の長腕部「DYS287 Yq11」上にある約300塩基からなるAlu配列(Alu sequence)の挿入多型。この古代に起きた「M1」と定義される変異の痕跡（SNP）をY染色体上に持つのは、本来ならばtRNA、rRNAなどの核内低分子RNAに転写されるべきものが、何らかの要因によってY染色体上のDNA配列に挿入されてしまったもので、生体内での働きについては未解明である。Alu配列とは蛋白質をコードする配列を全く含まず、制限酵素Aluで認識されるためこの名がつけられた。YAP変異をもつ系統はハプログループEとハプログループDに限られる。『フリー百科事典　ウィキペディア日本語版』

YAP遺伝子を持っているのはハプログループ D系統（日本など）とE系統（中東）のみ。
E系統が多い中東には古代イスラエル人が住んでいたことから、日ユ同祖論にも結び付いている。
また、日本人と同じD系統をもつものに「羌族」、「チベット民族」がいる。

中国の少数民族であるミャオ・ヤオ語族と同様に、チベットビルマ語系の言語を話し、チベットに近い四川省・雲南省のいくつかの少数民族の中にD系統が低頻度で見られる。朝鮮半島では、ハプログループD系統が見られるが、これは近世にチベットからモンゴル経由で入ってきたD1a1や、弥生時代に日本列島から朝鮮半島へ北上したD1a2aの系統であろうと推測されている。

ハプログループD (Y染色体)

ＹＡＰ遺伝子をもつのは、Ｄ系統と、Ｅ系統だけで、それぞれが中近東にいたＤＥ系統から分かれて、親戚関係にある。Ｄ系統をもつのは、アジアでは日本人とチベットのチャン族だけである。縄文人はＤ系統で、弥生人となってＯ系統が入って来た。秦氏、中央アジア。ユダヤ人はアシュケナージ系、スファラディ系、アフガニスタンのパタン族などすべてのユダヤ人にＥ系統がある。

https://www.jabes1993.org/doc/rinen_hokoku_246.pdf

Y遺伝子の研究論文(引用)、日本人の多くがD1、羌(チャン)族がD1を持ち同一祖先のDから分岐したことの証明

https://img.kaikai.ch/img/12122/2

img.kaikai.ch

つまり、夏は羌族の王朝で、日本人のルーツと深い関わりがあることになる。

夏が存在したとされる年代の遺跡としては、宮殿を持つ都市文化である河南省偃師県（えんしけん）翟鎮二里頭村で発見された二里頭遺跡。
遺跡から人口2万人ほどとされ、当時では世界有数規模の大集落だった。
ここからは、トルコ石、翡翠の龍、銅爵、龍文様の玉璋が発掘されており、この時期から龍は王の権威の象徴とされていたようだ。また、二里頭遺跡周辺の当時の土壌に残る種子の分析から、粟（あわ）、黍（きび）、小麦、大豆、水稲の五穀を栽培していた痕跡があり、日本の五穀と類似している。

紀元前1600年頃　夏滅亡　殷（商）の時代

やがて、夏王朝は、東夷后羿（こうげい）部族に倒される。
夏王朝の遺族の一部は北西に逃れ匈奴、後四川盆地に移住し、三星堆文化（古蜀国）を築いた。のち良渚文字は、巴族や蜀族によって加工され、巴蜀文字となった。

Wiki(夏三代）

夏滅亡後は、四方に逃げていったようで、日本のトーテムと類似した三星推文化は羌族の遺構のものだったようだ。やはり、日本人の祖先は羌族と深い関わりがありそうだ。

大と天と中国の三星堆遺跡

国津系と天津系のシンボル「大」と「天」についてきになったこと。

shinwa.natural-spi.com

2022.05.01

青銅製の太陽輪
国津神の「大」の字ようにもみえる

竜一匹、鳥十羽が描かれた青銅の木。古代蜀国の日、鳥、天、竜、木などに対する自然崇拝やトーテム崇拝。日本への渡来人達のトーテムが集まっている。

殷の王は神官で、神々を祭るために動物や異民族を生贄にしていた。
殷墟の王墓からは、首を切られた羌族の人骨が出土しており、羌族は奴隷と生贄にされていたという。

夏の後継といわれ、またそのように自称した民族は以下のものと考えられている。

禹：河南省禹州市は紀元前1世紀になっても夏人の町として有名だった
越国：福建省・広東省・広西省からベトナム北部にかけて活動。禹の墓があると伝承される会稽山は越人の聖地でもある。紀元前333年、越国は楚に滅ぼされ越人は四散した。
倭：倭人・倭族は百越の一族ともされ、また越人の一部は倭国に渡来したとされる。
匈奴

漢民族とし漢水の上流にいる羌族を南羌族、青海周辺に居る羌族を西羌族と呼ばれるようになる。
南羌族は周王朝建国の功労者「太公望」の故国であり、後に漢民族の大姓となっていく。
南羌族のトーテムは「羊」に変わり、「白狼」崇拝は、西羌族だけとなる。

紀元前1046-紀元前221年　周、春秋時代

紀元前1046年に周の武王が羌族と協力し殷王朝を滅ぼす。
周の歴代国王は羌族の娘を后としていたことから、周族と羌族とは同盟関係にあったようだ。
これで羌族は人間狩りの恐怖から解放された。
武王の軍師として勝利に貢献した太公望呂尚（たいこうぼうりょしょう）は、本名を姜子牙きょうしがという羌族の出身。諸侯として山東半島に封じられ、これが斉（せい）の建国となる。
よって斉を「羌斉」ともいう。この国は春秋時代に春秋五覇の筆頭として栄え、のち秦の始皇帝に滅ぼされるまで、山東に独立国家を維持します。

春夏時代の地図。越と斉は羌族の国。倭人も越あたり。

日本に水稲が伝わりだしたのは、紀元前1000年頃（縄文晩期～弥生祖早期）からと言われている。
稲作は朝鮮半島から伝わってきたとされてきたが、弥生米のDNAは朝鮮半島には存在しない稲の品種が確認されている。現在は中国中南部から直接渡来したルートが提唱されている。しかし、斉ができた時期に合致しており、また山東半島にも水稲が広まっていたようなので、水稲が日本にもたらされたのも山東半島からが始まりなのかもしれない。
縄文時代晩期に水田稲作 を行っていたことを示す遺跡としては、福岡県の板付遺跡、 佐賀県の菜畑(なばたけ)遺跡 が有名。

https://blog.goo.ne.jp/utak_001/e/990177fb669f2e325e2677227c7a8841

blog.goo.ne.jp

「論衡」という中国の歴史書（編者：王充）に
「成王時　越裳獻雉　倭人貢鬯（成王の時、越裳は雉を献じ、倭人は暢草を貢ず）」
（恢国篇第五八） と記録されている。
周の成王の在位期間は紀元前1043年 から 紀元前 1020年であることから、この時期以前には中国と日本で交流があったことが分かる。

越（えつ、紀元前600年頃 – 紀元前306年）は、春秋時代に中国浙江省の辺りにあった国。首都は会稽（現在の浙江省紹興市）。後に漢民族形成の中核となった黄河流域の都市国家群の周辺民族とは別の、南方の長江流域の百越に属する民族を主体に建設されたと言われる。越は楚、呉など長江文明を築いた流れを汲むと考えられており、稲作や銅の生成で栄えた。

秦の時代（紀元前220年～）斉の行方

チベット高原に残った羌族は、秦・漢の統一国家に加わらず、そのまま遊牧を続けた。
斉が滅んだのは紀元前221年、越は紀元前306年。
滅んだ斉は出雲地方へきたようだ。
出雲のDNAはD1系統で、O系統(呉系、越系、燕系などの渡来系弥生人)はほぼ居ないという。
スサノオ系は斉、天照系は江南（呉、越系）、つまりルートが異なる同じ羌族ということになるらしい。

古墳時代中期に朝鮮半島から渡来した秦氏(D1)は出雲には上陸せず響灘から島根県西部(石見)あたりに上陸した。

参考

『出雲の秘密』

出雲辺りのほとんどの男性はY-DNA遺伝子D2を持ち、O系統(呉系、越系、燕系などの渡来系弥生人)はほぼ居ないようだ！すなわち、このD2は在来系弥生人すなわち…

ameblo.jp

三星堆遺跡のある四川省には現在もイ族という彝族（旧族名: 夷族、倭族）が住んでいる。

三星堆―古蜀国―イ族　 | ひもろぎ逍遥

三星堆―古蜀国―イ族　秘境中国謎の民「天頂に生きる」（NHK）の再放送があった。初回も見たのだが、これが驚いたことに、三星堆（さんせいたい）の遺跡を生んだ...

lunabura.exblog.jp

宗教

アニミズム

チャン族は古代羌族の時代から脈々と受け継がれてきた原始宗教である精霊・多神崇拝（アニミズム）を信仰している。彼らの精霊・多神崇拝というのはいわゆるアニミズム的観念であり、全ての人間には霊魂が宿っていて、それが外界の物事に推し及ぼし、あらゆる物，場所に精霊が存在し、行動していると考えた。しかしながら、歴史的に他の外来宗教の流入によってアニミズムにいくらかの影響があり、とくに1月9日の「上元会」、4月8日の「仏祖会」、7月19日の「玉皇会」といった道教の行事が強制されたこともあった。

彼らの宗教は多神教であるため、数多くの神が存在する。その中でも彼らがもっとも崇拝してきたのは「天神（太陽神）」である。天神は万物を主宰し、人間と家畜に禍福を及ぼす神であると考えられた。この天神を主神として山の神，火の神，羊の神，水の神，土地の神と続き、全部で10数種類もの神が存在するが、「万物有霊」の考えから「着物の角」から「体の垢」、「吐息」にいたるまで、ありとあらゆる万物に霊が宿ると信じられている。このように形あるものから形のないものまで崇拝するのであるが、形のない神々に対しては「白石神」といって石英をその神々に見立てて崇拝する。これは彼らの「白石伝説」に基づく考えなのであるが、伝説では強敵の戈基（ガァチィ）人を神の啓示によって倒したチャン族は戦勝を記念して神を祀ろうとしたが、神に形がなかったため、夢（神の啓示）で見た石英を神の象徴として崇めるようになったという。この「白石伝説」はチャン族の儀式で必ずシャーマンによって唱えられ、彼らの神話として語り継がれてきた。

チャン族の宗教で欠かせないのがシャーマン（巫師）である。シャーマンはチャン族の言葉で「許（シュイ）」と呼ばれ、生産にも従事している宗教職能者であり、神と通交し、悪魔とも接触するので、人々が祀る神々以外に彼自身の保護神を持っている。彼は民族の歴史や伝説に通じ、さまざまな神話物語と故実の由来などを暗誦しており、各種の記録されていない呪文を唱えることができ、神通力を発揮する法器をもっていた。そのため人々は彼が自然を自在に操る才能を備え、風雨を呼ぶことができ、家畜と作物を繁殖させ、運命の吉凶を変える能力をもっていると信じた。シャーマンはさらに医者でもあり、どのような病気も治療できるとされた。それゆえにシャーマンは長年にわたってチャン族の社会生活で重要な地位を占め、人々の精神上の指導者というべき存在であった。

シャーマンは徒弟制によって養成され、経典がなく、一切の呪文は師匠の口伝にたよる。弟子の数人に制限はなく、伝授は多く夜間に挙行される。その時間は労働後の余暇でもあり、神秘性を添える時間でもあった。その学習は通常3年ないし5年を要するが、全ての呪文を暗誦して使用することができ、一切の儀式を熟知すれば「謝恩儀礼」を挙行して正式に「卒業」が申し渡される。その時になると弟子は師匠を宴会に招き、靴，靴下，衣裳^[2]などを謝礼として師匠に贈る。師匠も法器一式を弟子に贈り、弟子が独立することを許可する。

参考URL：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/02/21 01:55 UTC 版)　

正月

10月1日を1年の始まりとしている。5日間から13日間にいたる「10月年」には、どの家でもブタや牛をつぶして、酒を醸造し、「粑粑」（もち米をついて作った食物）や「湯円」（あん入りのだんご）をつくる。一家団らんしたり、酒盛りしたりするだけでなく、夜になると村の外でかがり火をたき、歌ったり、踊ったりする。また、この間、ハニ族の人々は天地と先祖を祭り、年長者に新年のあいさつをして、新年を祝い豊作を祈る。こうしたハニ族の新年の情景は、2000年あまり前のチャンロン人と秦代の人が、新年を祝った習俗を思い起こさせるものだ。

寒衣節

参考

羌人、秦人、徐福と吉野ヶ里_人民中国

www.peoplechina.com.cn

博士学位論文序章

leo.aichi-u.ac.jp

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真理の島　四国（愛媛、香川、徳島、高知）

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